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干支文化释义

栏目:天干地支 时间:2021-06-01 22:53:28 阅读:60

四柱八字而言,干支是骨架,五行是血肉;神煞是性情,六亲是经脉;格局是层次,喜用是灵魂;冲合是

法则,扶抑是丹药;命是信息库,运是方向标。

命运推论有技巧,奇格异局不能少。刑冲破害总关情,生克制化更奇妙。格局意向是纲要,命主喜忌要知道。流年行运不反悖,精气安顿任逍遥。天将十干分阴阳, 统领十二地支忙。 生克制化定禄命,刑冲破

害性不良。基础要扎实,苦学生精华。师傅领进门,悟性在个人。

《渊海子平》注释:黄帝之初,天下大乱,奸诈横生,妖魔四起,逐鹿旷野,流血百里,民不聊生,痛苦不堪。于是,黄帝设坛祀天,祈神护佑。天乃降于十干将:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,代表天;降于十二支兵:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,代表地。天干地支由此而生,以定时空阴阳两仪而安治天下,后大尧氏分配成六十花甲子传留于后人。

《三命通会》评说:“十干五阴又五阳,阳者为刚阴者柔,阳死阴生,阴生阳死,顺逆循环,变化见矣”。由此可知,天干地支诞生于开天辟地之时,扶危救难之期,安邦定国之初,成法定规之际;所代表的信息深奥而玄妙,不深究与验证,焉能洞察其根源与灵意,岂能明了其蕴涵之奥妙。

天干者,是树干表象之意;地支者,是须根藏蓄之义。远古时期,盘古氏开天地以定阴阳干支之道,分配出天地人三才五行掌控之。阴阳既定,三才分立。由天皇氏制订了干支,用来标记时空。当时干支的名称比较复杂,十干是:于逢,旅蒙,柔兆,疆圉,著雍,獭屠维,上章,重光,玄默,昭阳。十二支是:困敦,赤奋若,摄提格,单于,执徐,大荒落,敦洋,协洽,泌滩,作噩,阉茂,大渊献。汉代大学者蔡吉说:十干是父母,十二支是子女。三才为天皇氏,地皇氏,人皇氏。天皇氏开天于子之义,制定了干支;地皇氏辟地于丑之义,则把干支与年月日时配对起来;人皇氏取生于寅之义,制订了君臣制度和人文伦理等关系。天皇降干支以分成阴阳,地皇定日月以观星辰。是故阴阳谓之道,年分春夏秋冬,月分三十昼夜,日分十二时辰。干支始有配置。人皇氏者,上为君王不可施暴虐,下为臣子不可分贵贱,政教臣民皆平等,衣食住行由此始,秉天地之气而有母子之分。于是,天干地支便有配置所属。伏羲大帝仰观天以成象,俯视地以成法,中观人事以成八卦,以通神明之德,以类万物之情,以作甲历而文字诞生。后黄帝授河图洛书于人世,使人们始察日月星辰山河大川,借以趋吉避凶。后大尧氏进一步研究五行生克制化之规律,六十甲子纳音也由此而产生。

十干五行与方位:

甲乙东方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北方水。

十干主颜色:

甲乙为青色,丙丁为红色,戊己为黄色,庚辛为白色,壬癸为黑色。

十干主六兽:

甲乙为青龙,丙丁为朱雀,戊土为勾陈,己土为腾蛇,庚辛为白虎,壬癸为玄武。

十干主脏腹:

甲肝乙胆丙小肠,戊己脾胃庚大肠,丁主心来辛主肺,壬主膀胱癸主肾。

十天干合化与合而不化或合而反化:

甲与己合化土,乙与庚合化金,丙与辛合化水,丁与壬合化木,戊与癸合化火。

甲己相合:

是己土嫁给了甲木,甲木娶己土为妻,既合成了一家,甲木贪合就不能克制己土的哥哥戊土;另一层意思是隔位夹子母,见不见相生的关系。如:甲与己合夫妻中间介于火,为甲木的子女星己土的父母星。天干五,七位都是相克,六位都是相合。天干合化,不化,反化其作用非常关键,吉凶祸福立见。

甲与己合化与不化:

甲下坐或月令临午,戌,辰,申;己下坐或月令临巳,酉,丑,未;也就是甲木在没有任何根气的情况下,天干又不透克制化神之物,谓真合化土。甲下坐或月令临寅,子,辰;己下坐或月令临卯,亥,酉,天干不透火金的情况下是反从木化。甲根气不在坐下和月令,已根气也不在坐下和月令,或有一方气力不足,或从化或反化而不透,为合而不化,谓贪合忘本义,在年运中透出谓合化成功,较之轻重为喜忌而定吉凶。

乙与庚合:

是乙木嫁给了庚为夫,庚娶了乙木为妻,贪合忘克,对甲木有了亲情眷念而不劈制;贪合忘生,对癸水子女星则减少了爱护之情。合吉化忌为凶,合凶化吉为喜;化凶更凶,化吉更吉。不化为合绊,绊凶为吉,绊吉为凶。要配合地支刑冲破害仔细推论。其它干合也皆依此论断。

天干喜动,动则气变,变则布施于地,自然规律。天干天干,在天动变方能聚散风云,行气于大地,万物万事才能得到生息。

十天干寄生十二宫。对衡量干支五行与纳音五行的轻重,十神六亲的旺衰,命主财官印三奇意向与运势走向的强弱,都起着至关重要的作用。子为初阳,亥为至阴,阴极而阳生,故辛金长生于子,甲木长生于亥;午为初阴,巳为至阳,阳极而阴生,故乙木长生于午,庚金长生于巳。正如人的命运或事物的兴替,皆由旺相休囚周而复始地推演与循环。

十天干在十二长生宫的状态:

长生-----人刚刚行走而即将长大,万物正在欣欣向荣发展中。

沐浴-----婴儿洗澡一样,万物刚开始生长,是沐浴桃花败地。

冠带-----人已茁壮成长,万物枝繁叶茂,衣冠楚楚进入成年期。

临官-----人已成家立业,万物开花结果,可考取功名谋取官禄。

帝旺-----人事兴盛到了极点,万物成熟已归仓,旺过周而复始。

衰--------人事青壮期已经过去,体弱精气衰竭,万物渐渐颓败。

病--------人事已到衰老期,犹如病魔缠身,万物进入衰老病态。

死--------人事处于死亡状态,精气神在消散中,万物收藏死亡。

墓--------人事消亡入土为安,是事盖棺而论,万物收藏墓库中。

绝--------人事绝处逢生,再受天地之气以循环,万物生死轮回。

胎--------人事受孕怀胎,开始回春交媾发萌芽,万物交感育化。

养--------人事脱胎而出,初具模型不经风雨,万物皆在筹划中。

十天干处于十二长生宫的作用口诀:

长生口诀:

长生管取命长荣, 时日重临主性灵;更得吉时相会遇,少年及第入王庭。

长生若也得相逢, 坐下须招祖业隆;父母妻儿无克陷,安然享福保初终。

沐浴口诀:

沐浴凶神切忌之, 多成多败少人知;男人值此多孤独,女命逢之定分离。

沐浴哪堪吉位逢, 更兼引从在其中;读书必定登科甲,莫比诸神例作凶。

桃花沐浴不堪闻, 叔伯姊姨合共婚。日月时胎如犯此,定知无义乱人伦。

咸池无禄号桃花, 多因酒色败坏家。女命若还逢沐浴,破败两三家不足。

冠带口诀:

命逢冠带少人知,初生贫寒中主宜;更得贵人加本位,功名成就又何疑。

人命若还逢冠带,兄弟妻妾无伤害;因何接祖绍萁裘,只为胎中有冠盖。

临官帝旺:

临官帝旺最为奇,业绍萁裘显名利;若不状元登科第,也着黄甲脱麻衣。

临官帝旺两相逢,业绍萁裘显祖宗;失位纵然居世上,也须名姓达天聪。

衰病死诀:

纳音衰病死重逢,成败之中见吉凶。若得吉神来救助,变灾为福始亨通。

衰病两逢兼值死,世人至老无妻子。不惟衣食不丰隆,灾病绵绵终损己。

墓库口诀:

墓库原来是塟神,一为正印喜推论。相生相顺无相克,富贵之中次第分。

人命若还逢墓库,积谷堆财难计数。贪吝不舍钱一文,至老人呼守财奴。

绝地口诀:

绝处逢生少人知,却去当生命里推。反本还原宜细辩,忽然遁否莫猜疑。

胞神一位难为绝,克劫妻妾家道劣。不惟朝暮走忙忙,羊食狼贪无以别。

胎养口诀:

胎养更须仔细详,半吉半凶两相当;贵神相会应为福,恶煞重逢是祸殃。

以上是天干与五行寄生十二宫之兴衰形势,就阴干与阳干是否同行一宫,或顺逆生死,自古至今争论不休。具体情况要具体分析,特殊情况要特殊论断。正所谓死学活用,自会各得其道理。古人天干阳顺阴逆游行十二宫的法则,是有一定道理的,是自然消长的普遍规律,并不是针对四柱玄学而言的。所以,活学活用,灵活运用。有时要全凭悟性与灵性,随意运用都可以应验。

无论是阴随阳转,还是阳顺阴逆,在四柱预测中都不能求得最终的统一。任何事物都有象理数三者关系,象源于理,理缘于数,相互转化的过程就是一个“变”字,最后达到一个“通”字。正如中医学所讲:通则不痛,痛则不通。十二长生宫若能统一,阴阳将不复存在,天地将又是一片混沌。阴阳与五行是两个概念,不能混为一谈。所以,佛家坐禅修心养性讲归一,道家论法炼丹养生讲抱一,儒家苦读治国安邦讲统一。一是目标,其过程变幻无穷,不一而就。

五行的生死规律是:阳生之处即是阴死之地,阴生之时又是阳死之位。往来循环永无穷途止境,故为天地不变之大道,自然规律之气象,人事变迁之乘数,生老病死之根由。

甲木跨马逢静,所以生于亥而死于午,其存亡显而易见,其吉凶由此而知。乙木逢猪而朽,所以生于午而死于亥,午近花园天长日斜照,亥水萧萧落叶已收根。丙火生于寅谓得春时,病死西方无回阳。丁火星光照夜鸡,不与丙火争春辉,阴暗中必有一番作为,阳明中也必然有其发扬。戊土坐寅虽然是长生位,但遇见申冲主遭难而死。己土虽然生于酉,喜见丙火照临,若逢艮位必然会受到伤害。庚金见蛇而昌荣,遇到子水却不妙。辛金长生原在子,水寒金沉不相当,辛日子月命主多死在异地外乡。壬水长生在申方,功名利禄却在震位。癸水闹春淋,混浊不清纯,富而不贵,死囚在酉地。干支五行,真假五行,不外乎此中玄机妙律。

甲丙戊庚壬五干为阳,乙丁己辛癸五干为阴。

一,甲木为阳,乃十干之首,主宰四时,生育万物;在天为雷为龙,在地为梁为栋。木以土培根,迎风傲雪。木以水滋润,枝繁叶茂。木以金砍削,雕刻成器。木以火光照,通明锦绣。甲木属于东方雷木,仲春之月雷声动,草木欣欣以向荣;到秋绝于申,是因为入秋雷声渐歇之故。所以,大凡甲木喜欢生于春,而行运忌于秋,嫩木无火怕金克的缘故。

甲木日主,若生在秋冬申子月,坐辰或生时通根寅卯亥,四柱天干透出庚金或辛金,就好比良木遇到了雕刻,必然成材,功成名就,富贵可期。在行运中若遇到申酉金乡或辰戌丑未土地,也能够发福异常。局透辛金要比庚金好,辛金是正官,又带有柔韧性。命中最怕巳午未或寅午戌会合成火局,再透出丁火伤官,那就不夭折也劳累辛苦一事无成。如果在行运中遇到,也多主险难不吉。如果命局中原有戊己土与辰戌丑未土,就不怕大运行火乡或透出丁火,谓伤官生财,财能生官,命运反之也是如此。

二,乙木为阴为活木,继甲之后,发有万物,生生不息;在天为风,在地为树。阴柔和顺,喜春忌秋,喜癸怕亥。古有花园喻之,又似墙头草论。性情喜艳丽而少刚毅。乙木又属于风木,故枝繁叶茂于仲夏,销声匿迹于冬季;乙木枝叶摧残于夏初,是因为初夏巳位巽风之地,木根由水生而水到巳位临死绝,木借风生而反受其摧残之故,就如木生火而反被其焚一样,所以败在巳,

乙木日主,生在春秋为好,因为乙木花叶茂盛充满生气,地支遇到亥卯未木局或申子辰水局,即使天干透出丙丁火与庚辛金也不怕,所忌讳的是寅午戌火局和巳酉丑金局,若再行南方火运或西方金乡,则不夭折也伤残。乙木能屈能伸,能从能化,盘根错节,非利器不能成材;最忌生于亥月,落叶归根之期。

甲乙木日主,如果自坐巳酉丑申地,生时归于亥卯未寅辰为好,才有长寿与贵气可言,行运要水木分野为佳。如果自坐寅卯辰而不结局,宜在时辰上有金气才为大贵之命,行运也是如此。太过与不及,不是贫贱就伤身。局中原有戊己辰戌丑未土财神而无火者,最怕行比劫运,钱财被分夺,伤妻或克夫;原本无财神而身旺有火者,则喜行比劫运,财厚名高。如果木日主能得到庚辛金雕刻成器,命主则刚柔相济,仁爱而勇敢。行运见金土是好事,但前提条件是要身先旺。如果有金无火,命主则有勇无礼;如果有金无水,命主则有勇无谋;如果有金无土,命主则有名无财;如果木多水狂无金无火又无土,命主则不伤残牢狱必孤苦。甲乙木皆喜遇水滋润见土培根,有土有水不贵则富。

六甲日生的人,以辛金为正官,以庚金为偏官;以己土为正财,以戊土为偏财,以癸水为正印,以壬水为偏印。六乙日生的人,以庚金为正官,以辛金为偏官;以戊土为正财,以己土为偏财;以壬水为正印,以癸水为偏印。其它天干皆以此顺推,财官印是否有用,要看四柱的组合情况而决定。财官有用者,当为富贵权势而论,否则,当以平常或孤苦而断。甲乙水土贵得宜,要知金水旺为奇。春从南往秋归北,冬夏西行发福基。

三,丙火丽乎天,太阳正气,普照六合,能生万物。在天为日为电,在地为炉为冶;喜甲木而发其焰,见卯兔而败其情;生于东,旺于南,病墓入西山;见金水而无光,死于酉因月户。见壬水而激其怒,遇辛金而变其性,得己土而泄其精。丙火为六阳之首,性刚而烈,虽为天地正气,有离火文明之象,天官赐福之德,终少柔顺之情。

丙火日主,生在春秋之月,必然是精气十足,若再遇上天月二德,带有壬癸水湿润,或行东方运,富贵无疑。最忌讳戊土透露减其分数,若岁运遇见也不为吉利,难免破败刑丧。如果生在冬月,又是亥子时,或者地支会合成水局,不贫则夭,离别孤独,非仆即从,难言富足权贵。

四,丁火属于阴,继丙火之后,为万物之精,文明之象。在天为星列,在地为灯火。丁为属于活火,其禄在午,六阴之首。阴柔性情,喜乙生扶。灯虽有焰,白昼却不显其光,只有月中夜半方能生辉。故生于月户酉,而死于日门卯。

丁火日主,喜生巳酉丑月与夜晚,谓夜空星月之火,人间炼化照明之光,金银铜铁非丁火而不能成器。正月生最妙,乃天德印元,行西北金水运富贵称奇,行南方火运剥官退职。遇见卯字也为好,但不要在日主坐下,有伤妻克夫之厄或伤身之苦。忌见壬癸水,合克总不宜,阴火不似阳火烈,阴柔最喜酉神到,礼仪才气自然好,财神贵气桃花笑。

丙丁火日主,生于寅午巳未月,自坐申子辰酉亥水地,引归金时,谓水火既济,大富贵之象。生于春夏月,最忌三合火旺之局以劫财;生于秋冬月,最忌三合水旺之局以夺命。水盛火衰要木调,火炎水弱要金涵。丙丁火性各不同,阴阳刚柔两分明,总以不偏不倚既济为好。如果生在申子辰亥水月,一定要引归时上是寅午戌巳未通根气,方能论其富贵长寿。如果不是这样的时辰生,那就要中晚年行此方运也可与上同论,否则有其名而无其实,为富屋穷人。丙丁日主火为根,金水二星是福源。行运若临西与北,纵然富贵不周全。

五,戊土洪蒙朱判,抱一守中;天地既分,厚载万物;地之真土,清气上升,聚于中央,散于四方;在天为雾,在地为山;其性刚猛,难以触犯;喜阳火相生,畏阴金盗气。戊土又属于霞土,因为戊土依仗丙火而生,假借日光而辉映,本无定体;根据丙火丽日的道理,其余辉为霞也。是故日落霞不存,火熄戊土死矣,霞喜水映,癸为雨水最妙,有“雨后观霞睹文明”之象。

戊土属于阳刚燥烈之性,为城墙堤岸之土,能阻水脆金,不能司养万物。身强喜金水湿润,带甲乙木更好,为富贵之命,权威可表。身强最忌火炎土燥,不死则伤残牢狱。若身弱自坐寅申,最怕换位刑冲,不死则伤,难得太平。若身弱自坐申子辰水局或巳酉丑金局,而天干又透庚辛金或壬癸水,也如上断,难得富贵。身弱行运也怕西北方,即使一时发福,终会破败不堪,而性情又不退不服。所以一定要金水木火组合好,勿使其刚烈之性不羁,所以,多喜金水相涵通财富,不为官杀而屈服。

六,己土继戊之后,天之原气,地之真土;清气上升,冲和天地;浊气下降,聚生万物。乾坤阴阳一媒构,天地人三才不可少。喜丁火而生,畏丙火而燥。火燥土裂死于东,儿能救母生在西。己土为云,生居于西方兑宫之地,其象为泽,其情为悦。古人说:‘天降时雨,山川出云”。故有山泽通气之理,其气上升而行云,云施雷交而作雨,润泽四方,玄机造化显而易见。

己土属阴,怀纳水生金之德,有忍让涵养之性;本为大地田园之土,有生养万物之情;喜火生扶驱除湿寒,喜木疏理通达松软,不怕墓库刑冲破害;只怕金水过盛耗泄精元,或溃败散落不堪而夭亡。喜生春夏辰巳之月,乃为财官印地,必然田园丰满,金钱富足,行东北方运贵不可言。若自坐亥卯未成局之地,定为权贵之命。最忌是辰戌丑未四墓库全,倘若再透丙丁火或戊己土,则背禄逐马破败伤残或短寿。

戊己土日主,自坐亥卯寅地,为勾陈得位,行运喜身旺;若生于辰戌丑未巳午月,要生时归引亥子为佳;若生于亥子月,要生时归引于辰戌丑未巳午时;如此配置,方能论富贵福禄寿。大抵戊土喜水财,己土喜木官,因其阴阳特性不同。戊土得水而湿润,柔和其性,流通其情;己土得木而疏松,涵养物事,诱发其情。土厚无水必淤滞,土厚无木定闭塞,土厚见火必愚昧,土厚遇金必秀气。寒冬旺火必发达,夏日多水主富足。六戊日中戊戌为魁罡贵人,不喜财官,另有论述。戊己日干寻水木,柱中原有方为福。运临北野及东方,德润身兮富润屋。

七,庚乃西方阳金,掌天地肃杀之权,主人间兵革之变。在天为风霜,在地为金铁;庚金刚毅,喜戊土而生,畏癸水而溺;长生于巽宫之中,喜丙火锻炼;寒则遇水而沉,故死于子。庚金又为天上明月,旺于中秋,气色贯通,金白水清,故天然一色,玄妙深邃。

庚金属阳,其性刚直义气,仗义轻财,明朗豪放,心直口快,不拘小节。禀太阳而成,为皓月当空;挟肃杀之气,为金银铜铁,劈甲木以成材,喜丁火炼化方能成器,丙火烈而身不存。喜行东南木火之乡,方可显示出其明亮光泽。喜见甲乙寅卯财神和巳午未官印之乡,必然财官两宜,发福异常。惟忌西北之地,劫财败官,见水而沉,不能作为矣。六庚日以庚辰庚戌为魁罡贵人日,庚子为飞天禄马,独忌与财官相见,另有论述,其它庚寅庚午庚申三日,皆以财官论贵贱。

八,辛继庚金之后,在天为日月,乃太阴之精;在地为山石之矿,喜己土生助;长生在子,喜壬水淘洗而光泽,土重金埋怕戊土,故死于巳。辛又属于秋天之寒霜,白露是其旺盛之时,天气肃杀,草木枯萎,到此收根落叶。是故辛金多有肃杀冷漠的秉性。

辛金性阴,外柔内刚,柔韧有余刚毅不足,固执反叛,心志高远。禀日月精华而成,见清水而显其秀气,遇厚土而埋其光泽,逢丁火而失其志节,坐亥卯而风流潇洒。六辛朝阳,喜见巳未或寅字,富贵两全,为人谦和。若亥卯未成财局而又透出甲乙木,多情善感,心性多不稳定。若寅午戌合成官杀局而透丙丁火,多有官非或伤残,为人少礼而惹事生非。大抵辛金喜见壬水洗涤而光亮,聪明秀气,志高气傲,若有一二木,则名利双收。惟辛亥日为飞天禄马,沐浴桃花,忌讳与财官相见,另有专论。

庚辛日生,坐下寅午戌巳火,又生在寅午戌巳月,一定要引归到时上申酉金为妙,才能以长寿富贵而言。生于秋月要引归到时上为水,生于冬月要引归到时上为火,也为大贵之命。行运也要水火分野,忌讳失偏太过不及,则苗不秀而果不实。若是木火月,非巳酉丑申时不能为贵为寿,运行土金旺地而大发。金非火而不能炼成器,火无金而不能显其用,火金要相停,方可铸成印。水盛金沉,木壮金绝,火炎金销,土厚金埋,金重自刑伤。庚辛日主号金干,木火相生福自专。年月日时如会合,东西运里定居官。

九,壬水喜戊土为堤岸,大畏阴木以盗气。在天为云,在地为泽。长生在申是喜庚生,死于卯是土溃水泄流而不返,绝于巳而又喜其三奇带贵。壬水又属于秋露,有霜降肃杀之性,其长生于申,虽然能生木,但遇到嫡母申金,其肃杀之性油然而生。若遇到丁火,其性情大不相同,因为丁为星河,壬为秋露,有水洗火蒸天象昭然之贵。

壬水纯阳,源接天河恰如仙女散花,禄旺昆仑好似江河湖泊;柔可点滴穿石,怒可排山倒海;其性情流动不稳定,其心志明镜如日月。古喻甘泽长流之水,滋生草木,养育万物。喜欢生在春夏,怀抱生发之情;若然生在秋冬,萧寒没有暖意。自坐申子辰水局若逢春三月,贵在天德,凶祸无欺,富贵表彰。自坐寅午戌火局必要申亥月或申亥时,得气通根,方能财源滚滚福寿无疆。秋月最怕木火伤,冬月最喜木火明,喜清不喜混。六壬日中壬辰为魁罡贵人,壬子为飞天禄马,忌讳与财官相见,另有专论。

十,癸水继壬水之后,乃天干一周阴阳之气,成于终而反于始之渐,故其为水有清浊之分,散诸四方,有润下助土之功,滋生万物。在天为雨露,在地为泉脉。癸水又属于春霖,但必须是生在仲春,霖者天际云雨也,因为阴木得到雨水就会欣然勃发。

癸为阴寒活水,其性柔而易动,善变而不专,易冷易热易激动。喜阴金而生,畏阳金而滞,能疏通阴土,阴土既通于地脉则能流畅。二月土死,花果树木雨露泉脉之癸水方得通达,故癸生于卯。秋金三阴用事,坤土成墙困于池沼,故癸水不西流而死于秋也。癸水一说为大海无涯之水,不能生长万物;一说为雨露润泽之水,滋生万物;此两说都有道理,其条件是要看生在哪一季节和旺衰情况。如自坐巳酉丑生在秋冬季见就难以生发万物,如自坐亥卯丑生在春夏月就大有作为。惟癸亥日为飞天禄马,忌讳与财官相见,另有专论。

壬癸日生,自坐辰戌丑未四墓库或巳午火,为玄武当权,行运最好是金水旺乡,或偏或倚,太过不及,则假名假利虚而不实。如果生在戌丑未四墓库或巳午火月,要引归到时为亥子为佳;或亥子月生,要引归到时为辰戌丑未四墓库或巳午火为好;如此方为贵气所聚,名利双收;行运也要金水旺乡。冬生水局,土溃火灭木漂,比劫争夺,多为贫寒孤苦。水无土则泛,土无水则燥;水无金则涸,金无水则脆;水无火则寒,火无水则炎;水无木则滞,木无水则枯。故宜互补,中和为佳。壬癸日生水为主,根基惟在火与土。春秋来往发财官,冬夏东行为得福。

以上是十天干的由来状况以及喜忌论说,大抵十干日主喜旺不喜衰,行运也要身旺鬼衰,不要鬼旺身衰,否则,不夭折险难也贫寒澈骨。

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