当前位置:首页 > 算命 > 面相算命 > 面相知识 > 刘恒增补永乐百问面相经典

刘恒增补永乐百问面相经典

栏目:面相知识 时间:2021-06-26 14:44:34 阅读:91

刘恒增补永乐百问面相经典

译注:刘恒
永乐大帝与柳庄先生一段法缘,以对答的形式,辩解面相与命运之间的至理,实为相学之典范,遍及相学疑难,刘恒以今人面相学观点,予以补充,不改变原作,只做增补之。

永乐百问,是古代相书之一。该书是明朝永乐皇帝因喜好相学,与相学名家袁柳庄先生所作问答,上自王公贵胄,下至黎民百姓,无不尽及。此书为相学珍品,世上少传,乃相学爱好者必备之宝。
 

刘恒增补永乐百问面相经典


正文:


○朕居王位,出于何相,而得万民王之?

对曰:王乃龙生凤长,身长六尺,面大腰圆,能步开三尺。少年所困,未出须之故,今已须长一尺八寸,以合龙相,当年之寿。

○凡庶民生下小孩,其父见子的爵者何说?莫非是小儿之福乎?

对曰:凡小儿生下瑞香满室,必主大贵。书云:生下身香必主父爵身后荣者,如刘阿斗、宋太祖生身具异香百日。

刘恒增补译注:

面相五诀者,官、权、印、禄、威。君王之相首重威,为将者首重官,为相者首重权,为谋者首重印,为辅者首重禄。帝王将相,位极人臣,相法只占其三,心性占其七。为君王者,天庭平展开阔为第一,如天庭低窄,则必须中庭偏长,鼻梁高挺,口阔腮圆。额展者心胸宽广,鼻直高挺者,立志有担当,口阔者有包容,腮圆者虽遇逆境而坚韧不拔。

庶民之子,如若其父能为众人谋,其母有大智,则其必然贵显;如出生在显贵之家,然其母不端,其父不义,则必然产败家之子。


○朕昨见一尚书天庭低,何故又得为官?

对曰:天庭虽低,日月角开,辅弼骨朝,头平面圆,此乃五行相配,故不忌低,是以得为尚书。

刘恒增补译注:

古今为官者,必天庭饱满,地阁方圆。天庭主智,主人前程,如果天庭低窄,则必然面长,正如相书所云“面广鼻长,伎俩非常”额低者多贪名,鼻长则有谋,额窄虽然眼界受限,但鼻长多谋虑,能补其所短,则可为官作宦。


○朕宫中无方面之妃,朕之面方,欲得一方面为配,再有何说?

对曰:妇人贵在眉目肩背,子在肚、服、脐、乳,凡面方者为虎面,必犯煞星,岂能入宫为贵人?凡女型如凤者,方为大贵。凤型面圆长,上下相配,眉弓高、目细秀、项圆长、肩背平,此乃真贵,纵不入宫,亦不失为夫人。

刘恒增补译注:

妇人额圆为九善之首,因为额主智,子女智力传承于母亲,智为成功之本。凡面方者则土克水;腮骨阔大则易形成耳后见腮,反骨成,反骨者多五悌悯之心,残忍妒忌,性多疑而善报复,岂能为贵呢;方脸娘娘容易干预朝政,也就是妻夺夫权,君王会没落;有鉴于此,所以自古朝廷无方脸的娘娘。


○朕向日宠王公女,相她必为母后,朕今不喜她,何能得为母后?

对曰:非国母福薄,但圣上子星未现,故此不宠。彼生成国后,命寿延长,若要出得太子,必定是她。永乐未信,后三年复宠,果生太子。

刘恒增补译注:

女命贵者有三,一者,己贵;二者,夫贵;三者,子贵。己贵者鼻直;夫贵者印起;子贵者额高。鼻梁高直必然多能,印堂宽展者必然心胸开阔,额头阔而大者必然智大。女子舍己为人之心者,必然自己多贵,女子无私无我者,必然夫贵,女子多智善学识者,必然子女贵显。

 

○选妃用绵认厚穷令女走出汗来,此是何说?

对曰:非令女走出汗来,乃知其体香若何?凡女人体香,方得大吉。否则,下贱也。

刘恒增补译注:

女子贵命条件是,额头展开而圆而不前凸,鼻梁挺起而不鹰钩,腮骨丰圆而炸腮,颧骨微微凸显而不凸起,嘴大嘴唇薄厚适中,牙齿固密,下巴颏微微挺起,眼神温和而坚韧,这样的女人必然人前显赫。

 

○为官者乃贵人,常有遭刀剑刑者为何?

对曰:皆因项下有红丝,耳轮多赤色,犯此者,难逃刀斧身亡。

刘恒增补译注:

为官者必然天庭饱满,颧骨微微凸显,鼻梁高直,既然为官,必是好命,为何又会遭受刑罚呢?为官者多贪心重,贪名亦或贪利,贪心一起则火克金,必然刑罚加身。

 

○日月交烽,反得善终为何?

对曰:凡武将两边眼眉上生杀气,正高而有颧,所以当得征战。眼下露光,项无红丝,非猪食鼠食,乃善人之相,能战之人。

刘恒增补译注:

凡武将者,两眉相交,起眉尾多扬起,多有杀气,却能善终,这是因为其人好杀,多出于公而没有私心,所以晚运多优。

 

○吴尚书之母极陋生,二子如梓童,是出何相?

对曰:面虽陋,眼若星,唇若朱。子乃脐腹所载,何在面目?必是脐深腹厚,腰正体坚,人若见之,俱有惧色。凡妇人威严者,多生贵子。非面之福,乃五脏六腑宽宏秀丽也。后永乐封为锦阳夫人。

刘恒增补译注:

女命看似蚩妍有加,但其必然额头宽展,必然多智;鼻梁丰直,必然多谋;腮骨圆满,必多包容;眼睛明亮睿智,这是肝肾气足,凡以上面相所及之女子,必然子女贤孝有义方。


○宫中之女,多不出子,何也?

对曰:古人言,“美女无肩,将军无项”。肩太垂而身太弱,腰太细而体太轻。犯此四者极多,乃非厚福之相,何得有子?

刘恒增补译注:

女子垂肩名为“寒肩”,垂肩者心气不足,身子太过羸弱,则肾气亏虚,“腰为肾之府”,腰过细者肝气不足,身子过瘦则脾气亏虚,凡是犯以上四忌者,这不是福气深厚的之相,也就难以生养后代。

 

○朝中大臣不能饮食,既为官,何又禄少?

对曰:官高虽是印堂宽,富贵还须手过膝。官高因印开眉秀,耳正目清,因此大贵。食禄在口,若唇薄口蹙,食自少也。

刘恒增补译注:

为官贵者,印堂宽有心胸,手过膝者善谋,眉秀刘恒注“秀才一对眉,举子一双眼”眉秀者有行持;耳大而型正,智虑忠纯;眼目清正者,为人有规仪,为人谋事而无我,因此具有以上面相条件者贵。食禄在口,享受在鼻准,口唇单薄而鼻瘦,则食禄不丰,虽处于富贵,则不贪图享受。

 

○眉长寿不长何说?

对曰:书云:“眉毫不如鼻毫,鼻毫不如耳毫,耳毫不如枕骨高”。故此眉长难保寿。凡寿在头发、项皮血色为主。

刘恒增补译注:

面相看寿禄长短,从毛相论,眉长不如鼻长,鼻长不如有耳毫,耳毫不如枕骨高起,所以眉毛在论寿禄方面为最弱。论寿限要综合面相而论,条件有,耳朵厚大,眉毛清秀,鼻长,人中沟洫清晰,眼神足,则寿禄久长。

 

○耳反,为官大,何说?

对曰:相有可忌不可忌之说,岂可一理而推?书云:“睛虽黄有神光,梁虽折准头丰,身虽瘦不露骨”。此俱不作破败,还作贵相推之。

刘恒增补译注:

面相有忌与不忌之说,正如相不独论,岂可以偏概全呢。眼珠虽然色黄但神光充足,鼻梁虽然不高,但是准头丰满,身子瘦肖但不露骨露相(刘恒,骨露财难聚,筋急病必攻)以上种种不为破败之相。

 

○舜目重瞳,项羽亦有重瞳,何说?

对曰:舜目细而长,乃凤目也。项羽目圆而露,眼边起皱纹,如鸡眼乃凶相也。

刘恒增补译注:

鼻子为一面之主,而眼睛则为五官之神,具足人类生命现象。眼细而长,必为栋梁。所以眼睛细长且神韵充足者,必然一枝独秀;相反眼睛圆而突兀,眼珠向外驽出,这是一生多难的面相特征,即使为贵,也多磨难。


○甘罗十二,太公八十,一迟一早,何说?

对曰:此二位前贤,双耳俱有珠齐口角,为明珠出海。甘罗红如火,十二到此即迁。太公白如雪,故主老来相遇。

刘恒增补译注
天庭主际遇早晚,鼻子主发达条件。天庭偏低窄,而鼻梁高直者,必早早亨通;天庭额角峥嵘,宽大饱满,鼻梁势弱者,必然大器晚成。

 

○凡一人生无疾病,何说?

对曰:人生在世,相合乾坤。驿马高明边地静,印堂平正六阳光,疾厄再加无暗滞,一生福寿永绵长。

刘恒增补译注:
母亲身体健康,伦常有序,情志安和者,其子必健,兼且发达有日;母亲伦常乖戾,情志妄动,所生之子必多病患而有难。人的先天禀赋源于父母,后天修养在于环境熏习与教育。如果脏腑平均,五行均衡,而后天修习深厚,情志如如不动者,必然一生无有疾病。具体面相表现在,耳大耳后色白,天庭平满无有乱纹,鼻梁中正而不鹰鼻,口阔容拳而不薄厚不匀,腮部平滑圆满而不反骨,齿密齿坚,眉如柳叶浓淡适宜,此为先天长寿之相。

 

○凡人一生多疾病,何说?

对曰:山根常暗准头青,两耳生尘目又昏,边地如泥发如草,一生何日得安宁?

刘恒增补译注:

印堂青乌肺气虚,山根色暗心气不足,两耳薄小而肾气衰微,耳薄色黑有如蒙尘,后天肾病连连,两目昏暗神气不足,此为肝肾被燥火蒸熏所致,两腮有如刀削,发如草芥,这是脾肾两虚,这样的面相焉能有寿!

 

○朕自为君以来,不脱忧心,何说?

对曰:山根仓库常青青,准赤腮黄气不匀,纵此为君也愁闷,庶人得此百无成。必待此色一开,圣心自安矣。

刘恒增补译注:
面相以骨相定一生格局,五官与五官组合定一生荣辱,而面相气色代表一时之运气与情志变化,如果面相山根、年上、寿上(辛春华注山根为两内眼角中间鼻梁部位,年上为鼻梁,寿上为鼻子侧翼,准头为鼻头)气色青暗,准头油腻色黑,这是肝脾气虚所致,如果脸色蜡黄而晦暗,这是后天胃气败绝之象,有其心必有其相,有其相必有其脏,所以情志和脏腑是对应关系,情志不佳会导致脏腑气机,脏腑气机变化会反映在情志变化上。

 

○朕为君以来,幸国已平,民已富,土已裕,何说?

对曰:血足神舒眼愈光,印堂平润是荣昌,为士为官多获福,庶人得此多安康。

刘恒增补译注:
做君主的,其天庭代表国运昌盛,鼻子代表民运如何,腮部代表民富。君王天庭饱满而驿马峥嵘者,其国运必然悠久而昌盛;鼻梁挺拔印堂宽广,其子民必然勤劳耕作;腮部平滑弧度优美者,其国之民必然富足安详。

○女人多贵中生贱,贱中生贵,何说?人言女人无相,又何说?

对曰:凡女相与男相不同,女岂不相?头尖发少,必是贱人之女,面圆目正,配良人之妻。血足气和,可生贵子。土正颧平,可维家业。体正面圆,目秀唇红,再得肩圆,可许大贵。

刘恒增补译注:

贫富、贵贱只是刘恒面相五相之一,人品道德第一,诚信第二,立志舍己为人第三,无私奉公第四,尽职尽责第五。有人家虽然富贵,但仁义道德不足, 产百家之子女;有人家虽然贫穷,但诚信良知有余,自然产兴家贤良之子女,此为自然之理,人之常情,大家只注重一隅,而不能窥全。

何谓女人无相,男人为阳,主规仪,女人为阴,阴主智。规仪如影相随,而智慧无形,故名女人无相。女人天庭窄小者多贪婪,而贪者必贫,发厚者多无智,所谓眉浓发厚人必贱,这里所说的发少指的是少年时期发黄,发黄多难以显达;面圆者腮部圆滑秀美,这是多诚信。额圆而丰,这是多智,眼神清正者,心无邪念,这是必然嫁到良善之家。女人气血充足,则肾气平均,神清气正,必然产智慧之后。腮圆者多包容,颧骨平而微微外显者,管家之女。体型端正多有正行,脸型圆丰多有财禄,目秀者多贵显,唇红者多生育,肩圆者心气足多荣显,凡具备以上五相者,可许大贵。

 

○凡福室之女,头平额润,目若流星。唇薄身轻,貌美仓削,齿白肉光,乃贱妇也。

五露、五反何说?

对曰:凡一露二露家无隔宿,三露四露命常短促,五露具全,大贵之格。眼露睛不露光,鼻露窍不偏梁,唇露齿不露,耳露廓不失珠,此乃金木水火土。五露俱犯,露梁、露光、露齿、露珠,此乃十分下贱之相。五反,非善相也,乃凶恶之徒。书云:“五反之中奥妙多,术人何以得知之,若还一件俱无反,方许朝中挂紫衣”。

刘恒增补译注:

凡富贵且悠久之女,必头圆多智,额润多贵,眸子正者光明;嘴大唇薄者好说是非,而是非多则命贱,人的福分都输在了嘴上。骨架轻薄做事不牢,难以驾驭富贵,俗话说家雀骨头难披爷家的莽龙袍。容貌俊俏却无腮,此为仓库不丰,即使贵显也没有福气。齿白者多智,但肉浮,此为轻佻之女,焉能有福呢。

五露五反何也?额窄者露贵,颧反者露权,鼻孔井灶朝天露寿,眉寒者露福,腮骨寒薄露财,此为五露,五露各有所主,五露全者十世卑贱。眼神充足而不漏光,鼻直有势而不漏孔,两耳有轮垂珠朝口,笑不漏齿,凡此为五贵之格。眼漏神,鼻梁露骨,唇不盖齿,耳无轮,无腮,凡具以上五露者,生生世世贫寒破败;无反者,斜眉吊眼者其心不正,鼻如鹰钩其心不仁,腮无骨其人无信,颧骨陷其手段阴险,额塌者短视,凡具以上五反者,乃是大奸大恶之徒,绝非善类。


○五小、五极何以分明?

对曰:凡五小者,一小头,二小身,三小手,四小足,五小面。此乃五件一身,还要五官六府为主。此乃身体五小也,非五官之五小。若五官俱小,为五极,乃下贱之相也。凡五小声大,五官三停六府为配方妙,如有一件不配,即不如也。五极乃额、耳、鼻、口是也,即五星金木水火土。书云:“五小身头共四肢,莫言耳鼻口如眉,若是五官俱得小,一生下贱是痴愚。

刘恒增补译注:
成功者多是头大,失败者多是小头。小身子可以配协调的小手,小足,偏大的头,再配声音洪亮,这是贵相的条件;如果小头、小面、小手、小足则为贱命;如若五官俱小,额窄,耳小而薄,鼻梁低陷,嘴小前啜,两腮无肉,声嘶,这是五极的面相,属于下贱之格;头颅与身子比较偏小,且五官不展,这是一生卑贱愚痴的人。

 

○相分南北,何以说?

对曰:此论南北二京十三省说(古书无此乃先生心法也)。分十二宫言之,南方属火,故相天庭,宜火旺,方为有用。北方属水,相地阁,宜水旺为妙。浙人属金,故金宜清,方许荣身。闽人相唇口齿,闽地近海,乃唇齿之间。太原乃山陕西,西方也,为中国属土。河南相稳重。淮南相属实。淮北相轩昂,江南相清轻,江北不嫌重浊。徽州乃山岳峻地,故独看眉。江西越尾相气色,不以骨骼为念。但各处相若得局方妙,不合难许荣身。

刘恒增补译注:
观人面相必须注重其地方特征,然后再区分五官特质,以分优劣。南方人先天火旺,所以面相普遍额高前凸、颧高、目深、方腮,南方面相以天庭为主;北方人先天水旺,所以面相普遍颧平、额平后仰、眼凸、圆腮,北方面相以地阁为主;江浙偏东方木,故面相宜重金,金足则木有制化之功;福建近海,宜多相颧,颧丰则多成;山西与陕西偏西,先天金旺,额阔者有成;河南偏中原土旺,必须鼻直而财旺;江南面相宜眉清,江北面相宜鼻明;云贵川多山岳险峻之地,故独看眉相;江西额阔多智,看相宜重地阁方圆。面相以骨骼为精,五官为显,骨相以清秀为佳,五官以协调为好,相不独论,需拆分以分清浊。

 

○三尖、六削,如何?

对曰:头尖、面尖、中、豚尖,不良之相。六府俱削,好杀之徒。犯此怎得富贵?

人言鹤形龟息,如何?

对曰:凡鹤形起步,离地三尺,肩偏项长,头先过步。今人鹤形不过步离地高者为是,肩项要同前,官到尚书。可学神仙龟息,乃安睡之说。凡气从口出,亦不聚财,亦不长寿。气从鼻出,则财福禄俱好。凡口鼻俱无气息,从耳出方为龟息,易睡易醒,乃大贵之相,神仙之体,世人鲜矣。今人乱言二形,俱少得此者难。

刘恒增补译注:
三尖者,头尖者无智多贪,面尖者自负残忍,臀尖者苛吝鄙陋,有此三尖者,不良之相。额窄、鼻尖、颧陷、吹火口、腮削者,这是少有仁义的面相,犯此焉能富贵呢!

走路迈步高者多立志,肩宽颈项长者多担当,肩颈与脚步协行者,做事有规仪,必为富贵中人。多做少说者为龟行,收放自如,自立自律,为富贵之本。

○朕阵上交锋并无惧色,今来宫内御室不强,何说?

对曰:人非惧内,表壮不如里壮,宋太祖左目小右目大,故惧内。尚书大人须拂于左,一生多畏夫人。圣上眼皮多黑子,故得贤能国母。此论眼皮黑子、须拂于左、双目雌雄,此三者多惧内也。

刘恒增补译注:
朕在御敌的时候冲锋陷阵无所畏惧,为何回到内宫独独惧怕内人?人哪里有不惧内的呢,外表的强壮不如内里的踏实。关于惧内的面相,刘恒总结下来,不外有三。其一,眉粗压目的,这是外表强势,但是内心无比虚弱,河东狮子吼,丢掉拐杖心茫然;其二,雌雄眼的,眼睛一大一小的,尤其是左眼小,右眼大的,左眼为阳代表自身,右眼为阴代表内人;其三,鼻梁塌陷扁低的,没鼻梁男不能自主,遇事必女人给拍板,见到女人矮三分。

 

○女人阴毛长,主贵贱,何说?

对曰:当时汉国母吕太后阴毛长一尺八寸,根据黄如金色,卷于阴上,用手扯开过膝,放手覆拳,故名为“金线缀阴”,主极品,亦主多淫。若直、若长、若黑,乃奸杀之妇,虽贵不长。阴毛宜黄、宜软,亦成贵人。如草者贱,硬者贱,生早者夭,生迟者淫,三七年内生方妙。

刘恒增补译注:
女人没有阴毛的谓之白虎星,白虎女人性格多偏执,做事多自立,往往在社会上有一番成就,但多数好淫;女人阴毛色黑者,多肾气足而能够御男;女人阴毛色黄者,多肝气盛而好淫,欲望强而频数;阴毛色黑而软者,此为上品,主智慧而性格温和;阴毛直硬者,这是刚愎自用之女,不知道回头,多婚变;阴毛金黄而细软者,这是多淫且性柔之女,颇能得到男人的欢心,使之欲罢不能,从而有克夫之嫌。

 

○相法原取五行为主,又取禽兽之形,莫非将人比畜么?

对曰:刘恒相法有三百六十外形,相理多端,一时难辨。类兽者多富,类禽者多贵。龙形隐隐,虎形步阔头藏,猴相睛圆黄,耳鼻俱小,头小,性快不定,一时福生财禄寿好,难言老后之。兔形性疑多自怯,眼正鼻露,合此。凤形项长肩圆,身直,女得此亦贵。舌长唇齐,鼻大面长身阔,为牛形,主一身安逸,有钱万金。赋云:凤形要眼秀,牛形要睛圆。此乃一阴一阳之大贵格也。雀步蛇行,男女大忌。鸡眼鼠目,必犯刑伤。猪形目赤,忧防网罗之非。

刘恒增补译注:
古代相人之法,往往以动物之形以类比,相理多端,需一理而终。类兽者多贵;类禽者多荣显;龙形多仁爱;虎形多杀伐;猴形眼圆耳鼻俱小,性急而无所成,虽有一时之福绿寿,难言老后寒凉;兔形者多机敏,眼正而鼻露孔,性子直而多破败;凤形者,肩膀圆厚,颈项长而身子直,女人眼目细长,腮圆齿密,鼻直印起者,这是富贵无比的面相;嘴大唇齐,鼻梁挺拔而脸长,身子骨架大,这是牛形人,主其一生安逸,福禄自来;凤形人特点是两眼细而长,牛形人要眼圆而嘴阔,这是面相当中的一阴一阳,都是大贵的格局。走路飘忽不定,腰肢乱颤,这是男女大忌,此皆好淫多变之格;鸡眼者好斗,鼠目者无情,这是必犯刑伤的人。猪眼本主温和,但如果色赤,则有牢狱之灾。

○三停有面有身,何说?

对曰:面上三停,发际到山根为上停,为初限。山根到准头,为中停,为中限。人中到地阁,为下停,主末限。如上停短削,少年不利。中停低陷,一世不荣。下停若长,一生忧滞。大概上停中停俱长,下停宜短。身上三停头腰足,此三停俱要得配。

刘恒增补译注
面相“三庭”之说源于“三才”思想,即天、人、地三才。三才是古人的宇宙观,天为时间,地为物质,人为有情万物,于人的命运,天为一个人的成就,人为一个人的能力与发展,地为一个人的智慧学识。面相以额头为天元,即面相学上庭,又称天庭,代表人的思想与前途;以鼻颧为人元,即面相学中庭,代表人的命运走势,具体为出身贵贱与官禄;腮骨与下颏为地元,即面相学下庭,又称地阁,代表人的积蓄与实力。三庭当中,以中庭代表初年运势,天庭代表中年成就,下庭代表晚年食禄。额如立壁则一生显赫,鼻直颧丰则初年峥嵘,腮圆齿密则晚年安逸。天庭平满有势,则一生荣显,如果低窄凹陷与乱纹者,一生贫败交加;中庭面广鼻长者,虽有智谋,但缺少恩义,而面大鼻小,则难许忠诚,民间有面大妇人多不孝之说;下庭宽长者,心机深而少仁爱,下庭短赤者,谋虑有余而行动不足。

关于身相三庭,头为上庭,腰部为中庭,腿脚为下庭。身子上庭:头与身子协调,或头大身子小,此为成功之基;头小身子大,此为失败是本。身子中庭与腿脚下庭:上身短而腿长,此为奔波之命;上身长而腿短者,是为富贵享福之命。三庭比较要有尺度,以和谐搭配为主,不可过之与不及。

 

○凡人一体无须,何说?

对曰:须乃肾经之苗,丹田元神。水形人多有肾虚,土形人丹田不足,此二形人无须极多。凡水土形人有须必有好子。浊者富,清者贵。若无形,乃肾水不足,元气虚弱,岂能有子乎!木形人火旺,故此无须,还须有子,不可以须言人子息,恐误其大事。

刘恒增补译注:
胡须者,环口毛为胡,下巴颏毛为须,耳边毛发为鬓,鬓走胆经,头顶毛发为发。胡子五行属土走脾经,须五行属水走肾经。(在上唇则叫“髭”,下唇称“粜”,颊旁为“髯”,下巴则是“襞”,具体说胡子就是精渣)男人以气为根,女人以血为本。民间素有“青面麻须不可交”之说,这里所说的“麻须”就是没有胡须的男人,这是先天肝阳肾阴不足,胡子少的男人为血有余而气不足,水形人多肾水不足,而土形人多脾土虚弱,这两种人多无胡须。水形人无须则阴险算计,土形人无须则无恩报复,此两种人不宜亲近,宜避而远之。

土形人与水形人如果有胡须,那么才会有优秀的后代,肾主生育,而脾主养育。否则水形人阴沉狡诈,土形人恩将仇报,这样的居心与行为,焉能有子呢!火性人先天血盛,故此没有须,但依然会有子,所以看相不可根据胡须的有无而判断子息状况啊,看相如履冰,不可不慎,唯恐误人之事。

○身发,发落,何故?

对曰:凡肉随财长,发逐神清。发乃血之余,发浊血亦枯,发秀血亦荣。凡发落财遂生,肉长亦发落。木形人落发,即死无疑。书云:肉长财丰发自疏,血枯神浊乱如丝,若是木形须鬓落,再加发落寿无归。

刘恒增补译注:
《黄帝内经》有“发为血之余,肾之华”这里所说的血指的是肝,肝为血之府库。但凡世人发随财长(辛春华注,财者享受也,这里所说的财不是钱财的意思,而是饮食收纳一切享受之意),脾主一身之肉,世人一旦享用过度则肉长,而头发随人的精神气血而定,头发为肝的余气,肾之真色的外显,肝不藏血,则血枯,血枯而发亦坠,如果头发繁秀,则代表血荣。凡是头发脱落者,必然是重于饮食收纳享用的,饮食过度则肉长,肉长而头发亦落。木形人宜清瘦而有精神,面白而脸长,如果木形人堕发,则为肝气盛胜,肾气大亏所致,这就距离死亡不远了。故古书有云,耽于享乐则肉长发疏,肝气逆乱神情萎顿,则头发亦枯萎,木形人宜头发秀美,一旦发鬓脱落,则肝肾衰败。

 

○三阳明旺,何为三阳?

对曰:三阳三阴,乃双目之下,又名卧蚕,亦名男女宫,亦名福德宫,乃是眼下三阳。面上三阳,印颧准,乃一面之要处。故宜畅旺,不宜暗滞。

刘恒增补译注:
三阳者,太阳,阳明,少阳,三阴者,太阴,少阴,厥阴。面相学以下眼袋为“男女宫”,也称作“三阴三阳”可能这里能够反映六经病变吧。这里说的男女宫指的是子女后代,后人也称卧蚕,卧蚕平满,颜色黄明,平整没有罗网纹,则子女健康而聪明。面上三阳指的是印堂,颧骨,鼻子。鼻直印起富贵无比,鼻梁宜丰直,印堂宜宽展明净,颧骨宜平满而微微凸显为佳,鼻直而有主意,颧丰而有制约,印堂明润则有前程。鼻塌则无志,颧陷则阴谋,颧高则刑克(颧骨突兀无论有无肉包,皆刑夫有日)印狭则无心胸。面上三阳宜正常肤色,扶抑均衡,大小尺度有致,色泽宜黄明光泽,此为一面之要处,故宜明旺,不宜暗淡蹇滞,色枯者荣华褪去。

 

○额上纹见,大巨常有,何为不好,系何说?

对曰:凡额上纹,一条为华盖,二条为偃月,三条为伏犀,多者不妙。凡纹欲从辅骨边起,横深为妙。华盖主孤独,偃月主中贵,伏犀者大贵。如短如乱,大不好,一生主辛苦、下贱刑伤。

刘恒增补译注:
额为土地,额纹为繁秀,又称作三才纹。一条纹为华盖纹,两条纹为偃月纹,三条纹为伏犀纹。额纹不宜多,亦不宜乱,额纹宜清晰而横直,从发迹辅骨处终始为佳。华盖纹近发际线主孤独,偃月纹近发际线主富,伏犀纹清晰而直主贵。额纹短赤而倾斜者,主一世艰辛,不免六亲无缘。
 

气色篇

○凡人之相,有气色何为?

对曰:书云:“骨骼正,气色定”。凡气色,五脏六腑之余光,故有金木水火土之详说。在外为气,在内为色。色为苗,气为根。凡看根,先看苗。在内者还未遇,在外者已遇。鲜明者正旺,淡色者已散。凡欲求谋,即在此宫看气色,有鬼神不测之机,乃夺天地之秀气。世间各样异术,惟气色最验,但恐耳聋目盲,妄言则不验。

刘恒增补译注:
面相学以骨相定人社会层次,五官与五官组合定命运变化,面部气色定当时运气。古有骨骼正,气色定之说,骨相是根本,气色是外显。在内有骨骼五行特征,在外有五行人格,而气色在显微之间。看相先论骨相,次论五官,再次看气色,骨相定一生之荣辱,气色定当前之得失。异色以色浓为灾难,色淡为即将过去。欲知为何事,需看所主面部宫位气色变化。气色分为五色,白色主金之色,黑色主水之色,苍青主木之色,红色主火之色,黄色主脾之色。青色为肝胆之色,红色为心与小肠之色,黄色为脾胃之色,白色为肺与大肠之色,黑色为肾与膀胱之色。

整体面部有异色者,此为灾病日重,面部泛起苍青之色,此为肝胆病,同时代表做事出师不利;面部泛起黑色之气,代表肾病,肾病起于耳朵色黑,同时代表积蓄即将败尽;面部泛起蜡黄之色,这是脾胃病,同时代表败家破产;此三者为面部气色之主病,而白色与红色极少论之。

单独论述面部十二宫气色具体定事,天庭异色代表前途受阻,财帛宫异色代表投资失利,男女宫异色代表子女有忧,奴仆宫异色代表大权旁落,父母宫异色代表祖上健康堪忧,田宅宫异色代表破家亡身,其他仿此。

 

○女看血气,出于何处?

对曰:凡女人以血为主,皮乃血之外,血乃皮之本,看皮可知血之旺衰矣。皮明则血润,皮红则血枯,皮黄则血浊,皮赤则血衰,皮白则血滞,滞则夭。故此血宜鲜明,表里明润则为贵也。

刘恒增补译注:
男主精,女主血。表皮与气血统一,看表皮而知血之旺衰,皮肤明润正常肤色,此为血润,皮肤燥红则为血枯,皮肤蜡黄色此为血浊,皮肤赤色则为血衰,皮肤苍白则为血滞,血滞则夭亡。表里明润正常肤色为佳,皮肤色异则百病生。

 

○男以精为主,出于何处?

对曰:一身之本不过精神,神一散岂能有命?目为五形之领,故看眼上即知。凡养精神,发在双目,目秀神必秀,目清神必清。目枯浊神必枯浊,目散光神必散光。故目要神为主。眼乃一身精华,不宜不秀。日月若流星,必是身荣之客。眼若盲昧,多因困苦之人。不露不偏不陷不浮光,方为美相。此数件若犯一件,决然不好。书曰:“一体精神二目中,睛明点漆必荣身,若是焦黄乱浊眼,为人下贱也贫穷”。

刘恒增补译注
男主精,女主血。男子不能生育的,叫不育。女子不能怀孕的,叫不孕。人之气血精神为生命之主,精足则有神,血足则气生,神散则命无。眼睛为五脏之繁秀,生命之华彩,所以看眼睛知神。精神蓄养表现在双目,眼秀者神必清,眼目清纯者神必清。双目枯浊而神必枯浊,眼睛光散神必散。所以看面相以眼睛看人命格高低,不是看其眼睛形状,而是看眼目的神韵如何。

眼睛乃是一身之精华所现,不宜不秀。眼睛主其人的日月之光,光明则必是荣显之客;如眼神昏聩,则必是久困之人;眼神宜清纯,眸子宜正直,眼宜藏神,不宜露神光,眼神定而聚,威严自生。五官如何中规中矩,一旦眼神失陷,眼神不正,则败亡有日。刘恒注人之精神全在眼目,黑白分明而眸正神清者,必是荣显之命,若是焦枯黄浊,暗淡无神者,贫穷破败之客。
 

旺夫克夫篇

○得妻发福者何说?

对曰:书云:“奸门如镜,因妻至富成家。鼻准丰隆,招妻多能贤德。得妻发福,准头鱼尾明润,多得妻财,印堂紫气如蚕”。又云:“龟头小白,妻妾贤能”。

刘恒增补译注:
什么面相的男子能够娶得旺夫的贤妻呢?

其一,奸门处平而微微内凹(辛春华注两内眼角中间鼻梁部分称作山根,这是夫妻座;两外眼角与眉尾后侧的区域称作奸门,此为夫妻宫。山根主夫妻幸福指数,而奸门主夫妻感情,是足少阳胆经循经之处),奸门处平静无有纵纹,无有恶痣,不凹陷,不鼓起,这样奸门面相的男子,能够娶到情投意合的女子为妻,女人过门则能够持家有道,助夫兴家;

其二,鼻准丰隆,也就是鼻梁直而有力,鼻头挺而有肉质(刘恒注鼻头太圆则无势,鼻头太尖肖则无缘)面相学以鼻梁为丈夫,鼻准为夫妻与女人,鼻直准阔,则娶夫妻性生活和谐,家庭生活美满,六亲缘分俱佳的女子为妻,能够旺男人家业;

其三,印堂明净,印堂宽约两指,平静无纹,无有恶痣,这样的印堂面相,能娶得贤能之妻,善于打理家业,管理财产,协调家庭成员关系;

其四,男子龟头小而色白者,阴茎挺而有力者,这是肝经肾经俱佳,所娶之女能够主持大局,带领丈夫立业,生养能力强,后代则立志有出息。

 

○得妻财反穷困何说?

对曰:招妻破败,只因橱灶两空。娶妇破家,多为奸门容一指(陷也)。形局若恶,招妻之后亡家。鱼尾多纹,一世苦穷。到老骨肉磊落,一生长得妻贤。女若鼻低,出嫁夫家大败。男生斑点,招妻伤命亡家。男若该死,女不犯刑,可得全其性命。物之不齐,物之情也,信须有之。短命男儿,自有妨夫之妻。女相不良,自有克夫之相。

刘恒增补译注
为何娶妻反而穷困非常?

其一,男子鼻孔外露,鼻翼单薄,鼻头无肉,鼻梁扁低,这样的男人多娶败家之女,女人还没过门,男人则败象以显,俗称望门妨,女人管家无方,致使家业败落;

其二,奸门凹陷之男,男人奸门塌陷,奸门狭窄仅容一指,娶妻之后家业败亡,坐吃山空,不思进取,或创业不利,或投资失误,最终败家;

其三,鱼尾纹多而乱的,男子鱼尾纹深刻或者乱的,这是克妻的面相,同时也代表娶妻败家,做事盲目而冲动,一生贫困艰辛,到老贫败交加,娶妻难有仁义,自私自利而鼠目寸光;

其四,女人如果鼻梁扁低,鼻头肥硕者稍可饱暖,鼻头无肉者,则出嫁妨夫,值使夫家大败,丈夫半世困顿,屡屡创业做事,而频频失败,此为克夫之女;

其五,男人印堂或者山根(刘恒注印堂位于两眉中间额头部位,山根位于两内眼角中间鼻梁部位)有恶痣或者斜纹的,这都是娶妻害命亡家之兆,娶不到贤良的女人。

男人如果是短寿的命,娶女如果不克夫,则可以保其性命,只是家产家业败尽而已;如果注定是短命的男人,则一定会娶到克夫的女人,急什么呢!短命儿郎必娶刑夫之妇,女子克夫相,则一定嫁短命之男。
 

兴家败家

○父相起家子相败,可得破家否?

对曰:欲知暮年破败,需观地阁头皮。要知子息荣华,还看乳头脐腑。此数件可定运矣。地阁削陷,头皮干枯,老景难言子孝。乳朝下,肚皮薄,脐若浅,老年定有破败之儿。一面相好,独此数件不如,虽得过日,自是消乏,身亡之后,子必败矣,此言父相老运不如也。

刘恒增补译注
父亲能够兴家,而子女败家,这是面相哪里出了问题?如果想知道早年峥嵘而暮年破败,需要看天庭地阁与鼻子,鼻梁丰直印堂宽者,早年兴家而中年发达,如果额头尖窄凹陷,腮骨有如刀削的锥子脸(倒三角脸型,没有腮骨),额头尖窄者晚景忧心,难有银钱积蓄,腮骨失陷而无腮者,晚年未免六亲无缘,衣食难周,这是创业容易而守业难的面相,其命理本质是,额塌者多贪,一念贪心起则种下了贫困的因;腮骨尖肖者,我字当头而亲情薄,有己无人则种下了孤独的因,导致六亲无靠,贫困孤独。

面相子女不孝如何看,自己孝道看鼻,鼻梁有如刀锋者,孝道有亏,而子女是否孝顺则看腮,腮骨丰园饱满者,子女必贤孝,而腮骨外扩的耳后见腮者(刘恒注俗称反骨的,恩将仇报),子女有刑克,腮骨直下有如刀削的,晚景凄凉,或者财富不丰,或者六亲无缘。

 

○凡人受子之爵,何说?

对曰:乳头圆硬耳如霜,当受子爵。项皮宽厚卧蚕高,子立朝纲。欲生贵子,还须枕骨双峰。欲产俊秀,还看脐深腹垂。老来封赠,须观背厚腰丰。食子天恩,定是皮和血润。观封君不独一处,此数者俱许身荣。

刘恒增补译注
能够得到子女的荣显地位与赡养,面相怎么看?子女能够立身超纲庙堂之上,这是做母亲的要天庭饱满,做父亲的要鼻直颧丰。母亲额头圆开阔的,这是智商过人的面相,而智力传承于母亲,这样的母亲能够生育聪明之子,而智力是成人之基;父亲的鼻梁直而有力者(辛春华注鼻梁丰直者,鼻梁有肉而有势,鼻梁微微内凹,鼻梁微微外凸,这都是好相,忌讳鼻梁扁低,忌讳鼻梁外弓鼻头鹰钩,鼻梁塌陷者不自立,鼻梁鹰钩者不仁),那么子女立志而决断力好。父亲颧骨丰满而不高凸,颧骨微微凸起而不塌陷,这样的颧骨面相,子女未来必掌大权,做事有威仪而有尺度,具备以上面相条件者,其子女必然出人头地,显赫而发达。

女子性格过于刚直自我者无子,即使有子也不立。做女人的性格过刚,难服难调,做事有己无人,性子偏寒而孤者,必然难以怀孕生子;无论男女孝道有亏者,俱难有子,即使有子,也会乖戾不孝;性子仁厚之女,必产佳儿,能够传宗接代,赡养父母;凡性子目中无人者,其子女必然前途暗淡,身份卑微;凡男女做人有失厚道者,其子女必然贫败,六亲不认;凡男女忠义全无,损人利己者,其子女必然作奸犯科;凡男女不信正道,欺师灭祖者,其子女必然读书无望,难有发达显赫之日。
 

夫妻相

○男女犯孤,莫非全犯?不然,二人岂俱无子息。

对曰:书云:“男相有儿女相无,除非娶妾招亲妓。女相有生男不立,双双偕老自嗟孤”。

刘恒增补译注:
男人女人面相犯孤独,除非二人都是孤独命,不然怎么能二人都无子息呢?如果男人命犯孤独无子,正配不能生子而立,即使纳妾旁娶,也是枉费心机;如果男子面相有儿女,而妻子没有儿女相者,则男子纳妾则有子焉;如果女命有子而男命无子的,则必然会抱养他人之子,以嗣后续香火;如果男女二人俱犯无子,则双双偕老而孤独,子息全无。

 

○夫相穷妻相富,不知能否荣身?妻相不如夫相贵,不知可能得配?

对曰:书云:“夫从妻贵,妻从夫贵,此一理也”。如夫不如妻相富,可赖全身。常言道:“一家之福,在于一人”。所以世人择夫者多,择妻者更多。夫寿乃先天生定,而富贵实有可以托赖之理矣。

刘恒增补译注:
佛陀说,福业相当方为夫妻。也就是夫妻是福报一样的,才能结为夫妻。那么面相有丈夫是不立志的相,而女人则是努力做事的面相,结果就是女人事业成就大,而男人依附于女人,但是男人面相必准头圆厚,有享福的特征;男人是兴家立业的面相,而女人是家庭型,则女人得男人富贵,此女面相必腮圆准丰。世人女人选择男子富贵面相多,但是男人选择旺夫的女人更多。无力寿禄还是富贵皆是天数,先天已定,后天在了业之时,又增新业。

 

○父相不如子相富,不知可否兴家?

对曰:若得末年成家,自有成家之子。若一面格局不如,独卧蚕老润,乳头高,末年可立成家之子。边地丰隆,下颏骄,末年必有成立之男。又云:如印堂广,双眉成彩,兴家助国之人。四库丰,耳轮正,荣公显父之男。卓立兴家,必是头圆额广,自来发积,皆因土厚颧高。

刘恒增补译注:
父子面相有异能否兴家?如果父亲在晚年的时候家业兴起,则为有兴家之子,父亲的面相特质是,卧蚕平满明润(刘恒注卧蚕为眼袋部位,相学称为男女宫,或三阴三阳,此部位是代表子女兴衰),腮骨圆隆,腮骨不外凸,腮部不直下,圆丰有肉,下巴有力,而不后稍短小,这样的面相晚年一定有显达的后代。

印堂宽广能容两指(两眉毛中间额头部位为印堂),双眉秀美浓淡适宜,这是能够担起重任的人。四库,刘恒个人以为,额为官库,眉为贵库,颧为权库,腮为禄库,此四库俱丰者,又配耳朵厚大轮廓分明的,这是光宗耀祖的男人。

能够靠一己之能力发达者,必是额头宽展圆阔的,这是智慧聪明之子;颧骨丰盈,平抑有力,腮骨丰圆的国字面,这是勤劳自律之后。
 

子女篇

○面相厚而心田坏,是看何处?

对曰:书云:“眼乃心之苗,眼善心善,眼恶心恶,眼秀心秀”。此不过见人贤愚善恶,难辨德行。要看心田,除非阴阳宫,卧蚕下三分为阴阳宫。为人心善,此处平,为人心好,此处满。心坏,此处深,阴毒害人,此处青,或起青胫。红脉,非良人也。女人若深陷青暗,不敬公婆,不和酃里,多乱多贪,不出好子,不得成家。若此处丰满,主有贵子,大益家道,寿命绵长。男人若满,书云:“阴阳肉满,福重心灵,为人有智慧,曾行阴德救人。上起蚕纹,为阴德,永保子孙福寿绵长”。

刘恒增补译注
面相厚重而心田不良善,这在面相能看得出来吗?古书有云,眼睛是一个人心神的外显,眼神善良其心必善,眼神恶毒其心必恶,眼神清秀其心必纯洁。但是眼睛只是能够看人贤良、智慧、善恶,难以辨别人的德行好坏。要看人的心田如何,要看男女宫(俗称眼袋,又称三阴三阳,面相称男女宫,这里主要是看子女后代,古人思想只有积德行善才会有贤良之后,这是真理,不可不慎),这里的偃月纹又称阴骘纹。为人心善好施,此处平布,为人心好布施,此处平满。如果心思不正,此处深陷,如果阴险毒辣害人的,此处青淤,如果此处红脉而赤的,这绝不是良善的人。女人如果三阴三阳深陷青暗之色的,这是刁钻刻薄,在家不孝敬公公婆婆,在外不和邻里,并且多乱好贪,不能生养贤德之后,其子败家。男女此处如有井字纹者,难有后代,除非抱养他人之子,以续香火。

如果女子此处丰满明净,主有贵子产下,家道中兴,福寿绵长。如若男子三阴三阳肉丰而无纹者,这是福重而心思纯正的人,其人必有智慧与大志,本人或者祖上无私救济他人,积福积德后人香火不断。卧蚕纹又称阴骘纹,这是祖上广为行善德厚,必保子孙后代福寿昌隆,善行绵长。(以上为原著注解,仅供参考)

 

○为子不孝,在何处看?

对曰:胸高臀骄,休言父子亲情。发黄须逆,莫言孝名。唇厚,孝义之人。唇动齿疏,岂能孝道。鸡睛蛇眼,阴毒难言。蜂项兔头,孤眼独食。咬牙切齿,弩目摇头,坏伦之子,真是下愚。

刘恒增补译注:
生养不孝子孙的面相,在何处看?人人都想妻贤子孝,但是如果胸骨高凸,俗称鸡胸脯的,又两臀无肉,俗称秸秆屁股的,这样的面相就不要谈父子有恩了。黄发少智,胡须粗硬横逆的,这样的面相不要谈孝行。嘴唇薄厚均匀,牙齿坚密者,这是有孝行的人。嘴唇面相为亲情,牙齿面相为智慧。唇部盖齿,脾虚齿露者,岂能论孝道呢。蛇眼狠毒,鸡眼无情,此种面相阴毒残忍,毫无人情道义。更别谈蜂目者刻薄报复,独眼者自私吃独食。恨心重而咬牙切齿者,眼睛驽出头颤,这是败坏人伦之子,头尖额窄而卑贱下愚。

 

○为臣不忠,在何处看?

对曰:颧高准大,忠直之臣。眼陷眉高,好贪之辈。眼圆光正,可代君王之难。须白唇红,致死英灵报国。耳小腮尖,一世为人奸吝。若要不忠不孝,只因水陷土偏。面方须正,直性多忠。面陷颧陷,奸邪阴毒。

刘恒增补译注:
作为臣子的忠与不忠,面相如何看?做人以德为本,诚为五常之本,百行之源。做臣子的要忠君,做子女的要行孝,做弟弟的要有梯,做朋友的要有信,做夫妻的要有智。忠厚性直的臣子,如眼睛内凹而眉毛浓重眉骨高凸的,这是好贪之辈,必无仁义之心。眼睛圆大而光明,眸子清正,这是可以救人于危难的人。胡须淡薄,唇红齿白,这是誓死效忠的人。耳朵薄小智不足,腮骨尖薄有如刀削者,这是做人愚痴缺少诚信的人,一世为人鄙吝奸险。额头尖窄塌陷,发迹低垂,眉粗目大,腮骨失陷的倒三角脸,只是全无忠义仁爱的人。脸型方正,气定神闲,必是性子耿直而忠义的人。颧骨塌陷,驴脸马脸之人,奸险而阴毒之辈。
 

富贵贫贱

○一世财多禄不足,何说?

对曰:土星齐,井灶正,窍门小,一生常有余钱。唇若薄,色若青,只好随缘度日。唇青者,纵有万贯不能衣食。

刘恒增补译注:
有人一世财禄缺乏,这是为什么?今世的贫穷源于前世的吝啬,不施舍财物;今世的贫穷源于前世的挥霍无度,与过度耗损物力。从面相角度刘恒注解为,鼻管齐正,鼻梁不塌,鼻翼与鼻头包裹鼻孔严实(井灶刘恒注鼻孔,土星注解鼻子,窍门为鼻孔)鼻孔小并且正面看不见鼻孔,这样的面相人谨小慎微,对于钱财只进不出,视财如命,金钱似有如无,所以一生常有余钱。嘴唇薄颜色青暗的,这在身体是脾经,在生活当中是没有享受,只能随缘度日,即使家富万贯,也没有命去享受财富。刘恒另注面相人生至理,额头尖窄多贪婪,而贪者必贫;鼻形尖细露骨人刻薄,刻薄者必财资贫乏;耳小而薄者必无智,无智者必破败;嘴小前啜者鄙吝,鄙吝者必孤独贫困;腮骨直下者必无信,无信者必然老无所依;颈项强直者必不知低头,而自负者必挫折;两颧高耸突兀必手段非常,而手段心机报在自身而破败;眉尖眉破者无情,而无情者必困顿;发粗而浓密者必冲动用事,冲动用事者必失败。

 

○一世禄好,财不如。何说?

对曰:书云:“欲食贵人禄,须生贵人齿。欲穿贵人衣,须生贵人体”。凡人唇红又润,上下得配,一生酒食无亏。若是准露库偏,岂得资财有份。

刘恒增补译注:
有人一世用度丰足而钱财不如意,这是为什么?原著解释为,能食贵人禄,必须有贵齿,能穿贵人衣,必须有贵人体。一切饮食受纳皆因有命,命运自在彼之前因,不在今世之现缘。大凡世人双唇红润,薄厚适宜,上唇下唇相配得体,一生则饮食无亏,用度丰富。但若是鼻梁露骨,鼻翼尖薄,鼻孔外露过度,则资材贫乏,以上是有衣食丰而钱财乏的面相特征。

 

○相好夭亡者何说?

对曰:莫以貌美而言善。夭者,多有神短、色浮、皮急、骨弱、肉血不均、五官不配、双目无神、声音不响、音圆不应喉。一面俱好,神不足,难言长寿。精神太旺,气不匀,不得长生。神短寿夭,气短寿促。凡寿以神气为主。

刘恒增补译注:
五官相好,为什么会夭亡?首先相面不是选美,面相学不是看人美丑。不要以此人貌美而定义其命好心善,早夭之人,多有短寿之兆,神短则气亏;五行真色浮泛则血亏;皮包骨为皮急,此为肝血亏;骨弱则肾亏;肉为后天之本,而血为用度之本,肉血不均者寿促;五官为五藏之表,五官不配,则脏腑不调;双目为肝肾之表,一旦二目无神,则肾虚肝血亏虚;声音不响亮而气短,中气不足;面部五官俱好,但是神韵不足,难言寿长;耳目精神健旺,但是气不匀者,为饮水无源,焉得长寿呢;五官神韵不足者,面如死灰,则寿夭之兆;五官相好而气短者,此为寿促。凡寿者需骨肉均衡,气血充足,形神兼具,五官神韵丰足,此为长寿之基。

清浊论命

○貌陋者心多聪明。何说?

对曰:此乃浊中有清之说。浊中清,清中浊,未曾辨明。凡人一身浊色,五岳偏陷歪斜,止取印堂平,为福德学堂,耳有轮廓,为外学堂,齿白为内学堂。睛清秀,为聪明学堂。有此四学堂不论貌丑,乃浊中清,甚是聪明,可为卿相。

刘恒增补译注:
有的人虽然相貌丑陋,但是心思聪明,这是为什么?这是浊中之清的面相,相学的清浊观点来解释。社会层次的划分,是以先天智力与后天教育为根本的,先天智力为内,后天教育为外。面相辨别智力的方法,以印堂为福德学堂;眼睛为聪明学堂,眉毛为读书学堂;耳朵为外学堂,牙齿为内学堂。不可以相貌蚩妍而妄判命运,有人虽然五官不符合相学规矩,但是只要学堂宫有研读之处,则为繁秀之基。印堂要能容两指而明净,此为一生学习之原则;肾开窍于耳,而肾主智,耳朵大而厚先天智力高;牙齿与之相对应,牙齿是肾的花朵,牙齿坚密洁白,先天肾气足而多智;刘恒注秀才一对眉,举子一双眼,眉目清秀,眉目弯秀为佳,眼睛眸子清正为好,这是读书上进,出入显赫之端。以上四个条件具足者,不论相貌美丑,皆以聪明智慧论,再依其他五官定其品行高低,禄命如何。心系于人者必然有禄位高,自律律他者必然权高,舍己为人之必然出生显赫而贵,成人之事者必然财禄高。

 

○貌俊心朦何说?

对曰:此乃清中浊之相。凡人虽貌俊耳正,睛欠神,齿欠齐,气不和,神多乱,此乃万事无成之相。

刘恒增补译注:
为什么有人相貌秀丽,但是却愚而短见,这是为什么?这是清中之浊的面相,凡人虽相貌俊秀,但如果耳小耳薄,此为少智,先天肾气亏虚;眼神昏聩而蒙尘,见美色异景而动者,难堪大任,此为心性不定,遇事短见之人;牙齿稀疏而不坚者,这是先天肾元不足,少智而定力不足,难入高级学府;知识含量捉襟见肘,做事多无伦序,遇事而神不定多迷茫,虽然相貌堪许,但万事难成之人,百无一用。

 

○武相作文官,文相作武职,何说?

对曰:包公之面,七陷三颧。杨帅之身,莹白如玉,六郎银面金睛,故有封侯之职。包公铁面银牙,都堂宰相之颧。伍子胥颜如美妇,只为眉分八字。党太尉青面赤须,只因眉秀反做文臣。此四古人都是文武全才,出将入相之貌。莫以清浊言之。

刘恒增补译注:
为什么有人是文人出身,偏偏做了武将,而有人偏偏是武将出身,而做了文官,这怎么解释呢?例如,明朝王阳明,清朝曾国藩,本都出自读书文人,但最终成就功名在武职,将将带兵建立功名。包公面相有七陷三颧(额高,鼻高,颧高此为三权;眉低,眼陷,火星不齐,唇薄,齿凸,腮起,皮色黑此为七陷)杨继业虽为武将,但是面白如玉;杨六郎亦为武将,生的面白睛黑,故有封侯之任。包公脸黑牙齿洁白,贵为龙图阁直学士;伍子胥相貌清奇有如美妇,眉分八字。党进党太尉面色铁青而胡须直硬,皆因眉毛弯秀而做了文臣。以上四位古人都是文武全才,生有出将入相之容貌,不能简单依清浊而断,需分清中有浊,浊中有清。
 

寿禄篇

○病重反生,无病反死,何说?

对曰:此两这独言气色,不在相上。凡病气色,所忌五件,俱主死。山根枯、耳轮黑、命门暗、眼角青、口角黄。书云:“黑绕太阳卢医莫救,青遮口角扁鹊难医”。外有杂色,暗滞青黄,不过病色。若准头一明,死者复生。命门一亮,不日身安。年寿一开,灾厄即远。又云:“三阳如锭,死必无疑。年寿光明,还须有救”。此五处一开,不死。凡人气色常暗,一日光明,死期至矣。常明忽暗,死亦至矣。病必死者,年寿三阳一赤,旬日身亡。白发印堂黄发口,一七殒命。四壁如烟起赤光,须防二七。老人满面黄光现,一七难逃。少者青来口角边,一月之数。有病人,虽看准头不润,但人死,只看年寿如泥、耳生尘,还须有疾病。耳轮赤,万事无忧。印堂黑,非死也。重颧骨青,大难来临。一身血红有光华,一年之内。皮血滞如泥不亮,半载之间。

刘恒增补译注:
为什么有人病重反而活下来了,而有的人无病反倒死了,这是为什么?论当下生死,不在面相五官上,全在当时疾病气色上。有病之人,所忌讳的有五个条件,这五个条件都是死兆。山根枯暗,两耳色黑,命门气色晦暗,外眼角青黑,口角发黄。古书有云,黑气聚满奸门(外眼角后边区域,太阳穴部位),而口角现青暗之色者,就是卢医扁鹊再世,也能以救助。其他部位有杂色者,或者暗滞青黄,这只不过是病色而已,有朝一日准头(刘恒注准头指鼻子面相)黄明正常肤色者,这是死而复生的面相;耳朵正常肤色,肾元不亏,病体能安(刘恒注命门这里指耳朵),鼻子正常肤色,灾厄则远离(刘恒注年上面相是鼻梁,寿上面相是鼻子侧翼,这里还包括鼻头与鼻翼),因为鼻子为疾厄宫主免疫力。
 

病人如三阴三阴部位如果颜色青白,则必死无疑(刘恒注三阴三阴位于眼袋部位,这里又称男女宫,与肾气相关联,肾为先天元气,上眼皮则为田宅宫,与脾胃之气相关联,脾胃为后天之本),虽然三阴三阳部位青白,先天肾元大亏,但是如果鼻子颜色正常肤色,病人还须有救,三阴三阳为肾水,鼻子为肝胆木气,肾水生肝木,肾为肝之母,肾水亏虚,而肝气尚可,代表肾元亏虚有度,此人还有救应,如果肾水败绝,脸部灰黑之色浮泛,则病人立毙。此以上五处有一处正常肤色,则病人不死。但如果此人气色常暗,忽而一日鲜明了,这是死期将至,回光返照之象。而以上五处常明润有气,忽而昏暗之色,这也是将死之象。

 

年上寿上与三阴三阳现出光鲜的气色,这也是即将败亡的现象;印堂如果泛白,肺气将绝,口角泛黄,脾胃之气将败,寿限在七日之内;脸庞常灰黑气色,有如烟熏,忽而红色泛起,须妨二七十四日病亡(刘恒注悬壁为奴仆宫,奴仆宫为法令纹别称,这里泛指脸部);老年人忽而满面黄光,心情大好,这是难逃七日将亡的特征;如果青年人口角青黑之色,一月之内病重;有的病人,准头青暗(刘恒注准头即为鼻头,这里亦包括鼻翼)年上与寿上灰黑,这是肝气将绝,耳生尘是指耳朵色黑如泥,这是肾气败绝,肾为先天之本,肝为后天所立,肝肾皆败,病人焉能复生呢。

 

耳朵正常肤色或者微微黄白,这是先天肾气充裕,即使有病,也有恢复之时日;印堂青黑,这里是肺区,非死即难;双颧青黑之色,这是大限将至的特征;病人脸色红赤而有光华,此为将灭之灯,一年之内见分晓;皮肤黑色晦暗的,这是肾死之象,半载之内命亡。
 

运势变化篇

○官居极品,临终衣食具无,何说?

对曰:凡人老运,不拘富贵,俱要皮土为主。老来皮土润,血色足,日后还有晚景,必当大旺。老来皮土干,血色衰,为官退位致穷,为民困苦,死后结果俱难。

刘恒增补译注:
有人官居极品地位显赫,为什么到了晚年衣食具无,老无所养呢?人早年运走木运,晚年走土运,贵贱生乎皮毛,到了晚年,皮肤润泽有光,血色红润,这是衣食丰足的面相;相反老来皮肤干瘪,血无华色,神情委顿衰颓,一旦失势则贫无所养,直至死后得一副棺椁都难。

 

刘恒增补永乐百问面相经典

○人老来卧蚕低,乳朝下,不得子力,主老穷,何说?

对曰:皆因皮土弱、血不旺、蚕方低、乳方朝下,若血色润好,岂有卧蚕反低、乳方朝下之理?

刘恒增补译注:
老来贫困无助,不得子力,这是为何?皮肤色暗干瘪的,血色衰败的,这是老无所养的面相;而两腮薄弱,脸型呈倒三角的锥子脸,有子如无,难得贤孝;卧蚕(刘恒注下眼袋部位,又称三阴三阳,男女宫,主后代子女)干瘪或者有井字纹的,这是难以生育后代的面相,子女身体欠佳,焉能得子女赡养呢。刘恒老师指出,为人德行不够,寿短而多愚;为人亏孝道,一生多难;为人亏悌道,一生多卑贱失势;为人亏忠道者,一生多贫败;为人亏廉道者,一生多体弱多病,六亲无缘。

 

○一生无运,老来反得安逸,何说?

对曰:一生无运,因一面失局,星辰不匀,部位不停,以至一生劳苦。老来若神定血旺,不在相上。凡老运只看皮色气血,若气神血俱好,虽无运亦好。若皮色一枯,死期至矣。

刘恒增补译注:
有人一生奔波劳苦,但是到了晚年反而享福安逸,这是为什么?鼻低颧陷,额塌眉交,但鼻头圆满,腮部丰圆。鼻梁扁低者多劳践,颧骨塌陷者多破败,额头尖小者多失运,眉头破者早年困顿,这都是中年破败劳苦的面相特征,但是如果其人鼻头圆而有肉,为人多包容,腮部弧度优美丰圆者,衣食充足,为六亲有靠,这样的面相组合,为中年奔波辛劳,而晚年衣食富足,享福安逸。

 

○五官俱好,一体无欠,困穷途,何说?

对曰:此乃运气相好,独气色不好。天不得晴,日月不得明。人不得气色,则运不通。骨骼外貌部位俱好,惟气色不好,亦难得显。直待气色明润,方得通时。气滞九年,色滞三年,神昏一世。神气色三件俱暗,穷苦到老,部位好而终不显达。故人以气色为主,骨骼定一世枯荣。

刘恒增补译注:
五官相貌俱好,都复合面相规矩,为何穷途困顿呢?人的面相分为几部分,骨相,五官与五官组合,神韵,气色。其中骨相定一世之荣枯,五官定命运变化,神韵定一生格局高低。如果人运气相好,而气色不佳,就像天不得晴,日月不得光明一样,人如不得气色则财运不通,空有本领,没有用武之地,此为英雄困顿;骨骼与外貌部位都好,唯有气色晦暗者,也难得显赫,直到气色神韵俱佳之时,方能运通显达;气滞的九年困顿,色滞的三年不起,而神昏的一世贫贱。神韵,气,色三者俱晦暗,穷苦破败到老,即使面相五官中规中矩,而神色不通,终无显达之日,所以相人先相心,心有所知,心有善行,心有光明,心有规矩,心有所化,则终久享福快乐。其次相人神韵,再次相人气色,依次相人骨骼与五官。气色定人运势臧否,而骨相定人一生之荣枯。
 

五官气色篇

○格局不如,而又大发财,何说?

对曰:此纵发财还须有失。此言部位不好,气色好之说。须应气色,无人不发。部位均停,运至必兴家道。色若鲜明,长年可遂心怀。部位定行年休咎,气色主当月吉凶。万言诸事,不如气色。美玉不出山,徒自埋山。破船遇顺风,亦能航海。

刘恒增补译注
面相五官有失,格局不复合面相规矩,而却发了大财,这是为什么?面相五官为外,心之向背为内,如果为人心田不善,但是鼻梁有力,腮骨横长者,依然可以发财,但由于心思不正,终久会败落。

五官部位面相不好,但是气色明润,正行好运,谁人都会发达;五官部位配合均衡,运气到了必然家道中兴;如果气色丰盈持久者,一生堪许无忧;五官部位定行年得失,而气色主当前之吉凶;面相五官不足,但是部位色明,运气一到自然发福,有如破船顺风,依然能够航行;五官周正,而气色有失,则如逆水行舟,美玉蒙尘,不得显达。

刘恒注,相好不如命好,命好不如心好;形貌虽不如,但命好,运来自然发达;相与命均好,时运至则自然而兴;形貌与命虽好,但心不好,虽有一时之显赫,但由于其心不正,品行天道有亏,终究会败亡;施恩遭报者,天必佑之;恩将仇报者,天必遣之。

 

○一骨骼、二部位、三形神、四气色,此四件何一件更准?

对曰:骨骼定一世贫富,部位定一世消长,形神定终身福寿,气色定当年吉凶。此四件俱准,各有一用。

刘恒增补译注
一骨相,二五官部位,三形神,四气色,如何定论,哪一件更准呢?面相学以骨相定终身之贫富,五官部位定一世之荣辱,形神主终身福寿与运势消长,气色则定当前之吉凶得失,此四者各有所主,不一而足,各有其用。骨相定格局,五官与五官组合定层次,形神定运势臧否,气色定当前决断。此四者骨相为本,部位为表,形神为显微,气色为得失。

 

○相还好看,气色或者难看,何以辨之?

对曰:相有万千之变,岂能容易?气色不过一理,岂为难乎?屡屡看相,欠真传实学。故失之毫厘有千里之差。不知宫分,不识生克,不明道理,不得眼力。不知何为气,何为色,何为吉,何为凶。以何方可脱,何日可见。纵然不得诀法,难以尽明。

刘恒增补译注
面相五官中规中矩,但是气色不足,如何辨别呢?面相有万千,须一理而终。千人千面,但以面部五行分配为核心,兼看形神变化,气色不过一时之荣辱;屡屡看到江湖相面,有欠真传实学,所以失之毫厘谬以千里。不知面相五行与宫位变化,不会辨识五行生克制化之应,有术无道,不知何为气,不知何为色,何为吉,何为凶,不辨天道盈亏,不辨行藏得失,不辨人伦大道,不知人生以何为解脱,一入红尘如入樊笼,纵然得微末诀法,终难尽竞通明宇宙大道。
 

旺夫面相

○女人旺夫败夫何说?

对曰:旺夫之女,背厚肩圆。克夫之妻,颧高鼻小。凡女相,虽部位十二宫、五官、六府、三停,只取四件为用。额为父母,鼻为夫,口为子星,眼乃贵贱。凡观女相,先看鼻准,为夫星。若要收成子贵,还须唇配多纹。子息成名,必定眼如凤目。旺夫起创,还须一面无亏。六削三尖,岂得兴家立事。面如莹玉,何愁不产麒麟。兴家之妇,定是三停得配。享福之人,必然额正眉清。要配贵夫,身香体正。多淫多乱,面斑鼻小。眼大睛高鼻正,总是旺夫之女。土正神清,发福之人。血润光彩,眼中藏秀,必产佳儿。面大无腮,休言福德。肉白如雪,下贱多淫。肉软如棉,一生淫贱。

刘恒增补译注:
有的女人旺夫,而有的女人败夫,是否有面相解释呢?旺夫的女人背阔肩圆,而克夫之妻,颧骨尖耸而鼻梁细小。但凡女人面相有十二宫位、五官、六府、三庭,但是只取四个最为紧要的条件。额头为父母亦主官禄,鼻子为夫星亦主财帛,口为子星亦主出纳,眼位贵贱亦主神明。

 

凡看女人面相,先看鼻准(鼻子分为山根、鼻梁、鼻准、鼻翼、鼻孔,这里说的鼻准指的是鼻子),因为鼻子为夫星。如果能够子女多且发贵者,需女子嘴大而唇多纹。如果子息能够成名贵显,则女人必须眼睛细长的凤目,因为这样的眼型女人多智,子女的智力传承于母亲,母亲智力高,自然子女智力非常,而智力是成功之本。

 

女人能够旺夫而嫁到中兴,须女人面相无亏。如果女人三尖六肖者岂能兴家立事呢(刘恒注三尖六肖,额尖者贪婪,鼻尖者苛吝,嘴尖者孤独。额肖无势力,颧肖破败,鼻肖夫星不起,腮肖缘薄,嘴肖无福,耳肖小则无智。肖者尖小细弱)

 

女人面貌清秀,五官匀净,何愁不产贤能之子。能够旺夫兴家的女人,必定是三庭得配(刘恒注三庭,上庭为额头,中庭为鼻眼颧,下庭为腮骨与下颏、牙齿)。享福的女人,必然是额圆而正,眉清目秀,额圆者多智,为女命发达之首,眉清者善谋,眼秀者多显达。女人能够配贵夫的,眸子清正而心善,夫家兴旺不衰,反之即使嫁与贵夫,而女人贪婪心思狠毒者,为富不久即败落。

 

女人多淫贱的面相,面部斑点多(肝经气瘀而多淫)鼻形尖细者好淫,牙齿凌乱者亦多淫。眼神清正和善,这是心思多仁爱的女人,鼻梁直(鼻梁不塌陷,不鹰钩)而印堂能容二指,这是旺夫的女人。腮部方圆,弧度优美,眼神温和多智,这是发福的女人,衣食自来,人缘广厚之女。

 

男人主气,女人主血。女人气血充足,则能够生养健康之子。女人皮肤细腻而光彩者,多统御力能自制,是理财管家的好手。女人眼神藏秀,眼神正直者,必定生产兴家之子。做女人的,如果脸庞大而没有腮骨,这是少孝行而无福之女,怎么会有福德呢。女人肉白如雪,眼神流连,附和男人浅笑者,必定是下贱多淫的女人。女人肉软如绵,形神不聚,面大而鼻小,这是一生淫贱的女人。

 

刘恒老师总结女人旺夫条件,女人鼻形秀美,鼻直口方者,鼻直这是做事立志,口方这是做事有原则,这样的女人能够助夫兴家;女人颧骨微微凸起而浑厚的,这是能够帮助丈夫打理家业的女人,且善理财;女子腮骨丰园,弧度秀美者,人缘颇佳,且一生多资财;女人额头圆而平满者,这是多智聪颖,必能能够成为贤内助。
 

论小儿面相

○凡小儿骨骼未成,可看得贵贱?

对曰:骨骼未成,五官六府三停已定。还看声音与神为主。声音响亮貌温和,成家之子。五官俱正,眼如星,大贵之儿。皮肉宽厚,有福有寿。皮急皮浮,且贫且夭。声清音响,多利双亲。声威气粗,难言有寿。眉高耳正,必是聪俊之儿。眉低耳低,多是为僧为道。受父之福,额广印宽。见成家业,鼻柱梁高。书云:“眉高耳厚儿多福,额广腮圆贵必宜。大概未十岁宜身清体正,气足神壮,方言成器。

刘恒增补译注:
小儿的骨相还未长成,那么可以看贵贱吗?小儿的骨骼未发育成型,虽然五官与六府、三庭都已定,但还需看声音和容貌。五官端正,形神兼具,眼睛灵活有神,这是大贵之子;小儿皮肉宽厚,这是有福气有寿禄的健康之子;面皮紧绷,或者皮不附骨的,这是贫贱早夭的命;声音清丽响亮,肺气充足,这是能给双亲带福的后代;声音洪亮,气粗有威势,这是寿命长的孩子;眉尾挑起,眉形秀美,耳朵厚大的,这是智力高且善谋之子,耳大多智,眉秀善思;眉毛惨淡,眉低压眼,耳朵薄小,这是短视而愚见的人,一生卑贱生活;能够承受祖辈福荫的,那是额头宽广,印堂开阔之子,额头宽广则有智,印堂能容两指则有威仪;能够独立兴家者,必定是鼻梁笔直而印堂开阔之女,正所谓鼻直印起富贵无比;正如书中所云,眉清而秀善谋,耳朵厚大多智,这是多福气的孩子;额头宽广如立壁者,这是前途广阔的特征,腮圆而人缘亲情俱佳,主有物质享受。儿童未到十岁,宜身体清正,气足且神壮,这才是能光宗耀祖之子。

 

○五官中所忌,何一官大,何一官小?

对曰:凡五官俱宜正直平匀,不宜偏陷小削。所宜者,口润唇红。所忌者,鼻梁起节。眼大不可露神,耳大最重正厚。鼻小者资财难聚,口小者一世无粮。眉宜高不宜低重,口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉轻,眼大者不嫌眉重。无颧者不宜鼻大,面大者切忌梁低。口润不宜露齿,眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大,耳小最怕眉宽。

刘恒增补译注:
五官面相旺相宜何,面相有大小,那么何宜大,何宜小呢?凡是五官宜正直,五官均衡,此为标准。五官所宜者,必定是口润唇红,口润者聪明,唇红者多财;所忌讳者,必定鼻梁起节(刘恒注,鼻梁有向外凸起的骨节),起节则为人顽固,做事出格;眼睛大不可露神,眼大聪明,一旦露神则所做无成;耳朵宜大而厚,耳小耳薄者一世贫贱;口小有如吹火状,这是孤独六亲无缘的人,且一世衣粮不足;眉毛宜清秀挺拔,重浊压目则胆大妄为,一生多难;口最忌口唇尖尖又唇薄,口尖尖则亲情不足,唇薄则好说是非,享受有限;小眼睛多狡黠多心机,而不忌讳眉毛清淡,眉淡者少情,但小眼可补救;眼睛大的一般少考虑,而眉重者多思可以补救;颧骨平低不善打理,而如果配以鼻子大,则做事一意孤行,未免孤峰独耸,四面树敌;脸庞较大,最忌扁鼻,鼻梁扁低,面大梁低则六神无主,多做少成之命;口大齿密最佳,齿密齿坚多智,口大则有享受,口大露齿则无寿;眼大如果浮光泛泛,此为卑耻下贱之命;两只眉毛连接而浓密,不宜大眼,刘恒注目大眉粗胆大妄为,多行不义;耳朵细小者少智,眉毛宽而浓密者多思,无智而多思则多疑,心下一疑则百事难成。
 

克夫克母面相

○五行何为生克?

对曰:木形人故宜水局,土形人得金为奇,火形人宜得木局,水形人肥必富,金形红润身荣,水若西方必贵,木遇金则贫贱,土形一瘦即死,金形一胖难生,水形忌嫌土克,金形准红多难,似木不木难贵,似金不金难荣,似水不水反好,似土不土安荣。五行切忌犯克,生扶可以为荣。

刘恒增补译注:
面相怎么看五行生克?五行相克顺序,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。木形人鼻高眼大,木形人宜耳大齿密,则有水生木;土形人脸方而腮宽,最宜脸白得金,土金相生则有福有禄;火性人额头尖细,火性人最喜木形人,则木火相生,善思而不惑;水形人身肥,则水得土克而有成(刘恒注土主一身之肉);金性人面色红润,则金得火克而有成;水形人如果得金局,金水相生则贵;木形人不得金克难贵,金性人不得火克则不能荣显;水形人的土克为富,土形人的木克则多资财;刘恒注,五行当生而生则吉,不当生而生则凶,五行当克而克则吉,不当克而克则凶。

 

○有见子伤夫,有见子伤妻者,何说?

对曰:书云:“见子伤妻,鱼纹通天库。儿成妻丧,奸门所见有黄光”。纹通天库,主见子刑妻。奸门纹生,主克妻。有黄光主有奸。

刘恒增补译注:
面相有见子克父,亦有见子克母者,这在面相上怎么解读?关于见子伤妻,主要是看奸门处有一条明显或者隐暗的纵纹,则儿子出生而妻子过世,男人奸门有一条纵纹,或者眉尾有纵纹切断,这是克妻的绝对标志,女人奸门有纵纹则克夫,眉尾纵纹克夫,眉不盖目亦主克夫,如果男女奸门有黄光或者暗瘢痕的,这是主有奸情。

 

○出胎伤父,又主刑娘,何说?

对曰:小儿发低必伤父,日月旋螺定伤母。又云,寒毛生角,幼失双亲。眉毛旋螺,定主刑母。刑父者,头偏额削。妨母者,眼陷眉交。胎毛黄,恐防难养。胎毛黑,恐有刑伤。

刘恒增补译注:
小儿出生则克夫又克母,这在面相如何区分?如果小儿发角低,额头低窄,这是必定克父的,眼睛主父亲,眉毛主母亲,小儿眉毛生有旋的逆眉,则一定克母有日。又有一说,发迹压眉,刘恒老师指出额塌眉交,父母早抛。额角塌陷,两眉交接在一起,这是早年失去双亲的面相;眉毛生旋儿,两眉交接,必定克母;发际线偏斜,额头塌陷,发迹低垂,这是克夫的面相,天庭主父,眉毛主母;眼窝深陷并且眉毛交连,这是刑母者;婴儿胎毛赤黄,先天肾气不足,恐难以抚养,胎毛色黑必定肝气盛,将来恐有刑伤,惹起祸端。
 

女人伤夫克子

○凡小儿骨骼未成,可看得贵贱?

对曰:骨骼未成,五官六府三停已定。还看声音与神为主。声音响亮貌温和,成家之子。五官俱正,眼如星,大贵之儿。皮肉宽厚,有福有寿。皮急皮浮,且贫且夭。声清音响,多利双亲。声威气粗,难言有寿。眉高耳正,必是聪俊之儿。眉低耳低,多是为僧为道。受父之福,额广印宽。见成家业,鼻柱梁高。书云:“眉高耳厚儿多福,额广腮圆贵必宜。大概未十岁宜身清体正,气足神壮,方言成器。

刘恒增补译注:小儿的骨相还未长成,那么可以看贵贱吗?小儿的骨骼未发育成型,虽然五官与六府、三庭都已定,但还需看声音和容貌。五官端正,形神兼具,眼睛灵活有神,这是大贵之子;小儿皮肉宽厚,这是有福气有寿禄的健康之子;面皮紧绷,或者皮不附骨的,这是贫贱早夭的命;声音清丽响亮,肺气充足,这是能给双亲带福的后代;声音洪亮,气粗有威势,这是寿命长的孩子;眉尾挑起,眉形秀美,耳朵厚大的,这是智力高且善谋之子,耳大多智,眉秀善思;

 

眉毛惨淡,眉低压眼,耳朵薄小,这是短视而愚见的人,一生卑贱生活;能够承受祖辈福荫的,那是额头宽广,印堂开阔之子,额头宽广则有智,印堂能容两指则有威仪;能够独立兴家者,必定是鼻梁笔直而印堂开阔之女,正所谓鼻直印起富贵无比;正如书中所云,眉清而秀善谋,耳朵厚大多智,这是多福气的孩子;额头宽广如立壁者,这是前途广阔的特征,腮圆而人缘亲情俱佳,主有物质享受。儿童未到十岁,宜身体清正,气足且神壮,这才是能光宗耀祖之子。

 

○五官中所忌,何一官大,何一官小?

对曰:凡五官俱宜正直平匀,不宜偏陷小削。所宜者,口润唇红。所忌者,鼻梁起节。眼大不可露神,耳大最重正厚。鼻小者资财难聚,口小者一世无粮。眉宜高不宜低重,口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉轻,眼大者不嫌眉重。无颧者不宜鼻大,面大者切忌梁低。口润不宜露齿,眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大,耳小最怕眉宽。

刘恒增补译注:五官面相旺相宜何,面相有大小,那么何宜大,何宜小呢?凡是五官宜正直,五官均衡,此为标准。五官所宜者,必定是口润唇红,口润者聪明,唇红者多财;所忌讳者,必定鼻梁起节(刘恒注,鼻梁有向外凸起的骨节),起节则为人顽固,做事出格;眼睛大不可露神,眼大聪明,一旦露神则所做无成;耳朵宜大而厚,耳小耳薄者一世贫贱;口小有如吹火状,这是孤独六亲无缘的人,且一世衣粮不足;眉毛宜清秀挺拔,重浊压目则胆大妄为,一生多难;

 

口最忌口唇尖尖又唇薄,口尖尖则亲情不足,唇薄则好说是非,享受有限;小眼睛多狡黠多心机,而不忌讳眉毛清淡,眉淡者少情,但小眼可补救;眼睛大的一般少考虑,而眉重者多思可以补救;颧骨平低不善打理,而如果配以鼻子大,则做事一意孤行,未免孤峰独耸,四面树敌;脸庞较大,最忌扁鼻,鼻梁扁低,面大梁低则六神无主,多做少成之命;口大齿密最佳,齿密齿坚多智,口大则有享受,口大露齿则无寿;眼大如果浮光泛泛,此为卑耻下贱之命;两只眉毛连接而浓密,不宜大眼,刘恒注目大眉粗胆大妄为,多行不义;耳朵细小者少智,眉毛宽而浓密者多思,无智而多思则多疑,心下一疑则百事难成。
 

辨人善恶篇

○才学在人腹内,何能得知?

对曰:书云:“眉聚山川之秀,胸藏天地之机。目如雷灼流星,自有安帮高策”。面如白玉,出世之才。齿白唇红,尘中隐士。见人不惧,胸中自有长策。作事虚惊,腹内决然无物。

刘恒增补译注:
有人满腹经纶,才高八斗,这在面相是怎么看得出来?秀才一对眉,举子一双眼。眉毛主读书之星,眼睛主文举高低。眉毛清秀,胸有文采,目如流星,定有安邦之志。面如冠玉,鼻直印起,颧圆相护,口方腮丰,天庭高耸,这是经世之才;齿白多智,唇红多财,与众生缘分重,这是人中的贤良之士;处乱不惊,这是胸中有主意的人,遇事则乱了方寸者,这是腹内无物,没有才学之人。

 

○过于酒色,则气色难辨,何以能定祸福?

对曰:凡人过于酒,不过皮上燥滞。过于色,不过三阴三阳燥滞。不可看为灾祸。凡男子有色,三阳青。女人有色,锁阳骨青。不在别处,惟此为验。所以不关祸福。凡未用酒色在里,已用酒色在表。

刘恒增补译注:
如果一个人酒色消耗过度,气色则难以辨别,那么面相是怎么看的呢?凡人过于饮酒,则皮肤干燥,体内热蕴过度;凡人过于男女之色欲者,三阴三阳部位青黑(刘恒注三阴三阳为眼袋部位)这样导致面部颜色的,不能以灾祸论。凡男子三阴三阳部位青黑,女人颧骨部位青黑,这两处色黑色暗着,不以祸患而论,不关乎祸福,这不是色中饿鬼,就是酒中痴人。

 

○凡人心善恶,怎看得出?

对曰:书云:“心善三阳必光彩,心藏恶毒泪堂深。阴阳失陷人多毒,心内奸邪口角青。眸子若邪心岂正,鹰腮鼠耳是奸雄。目赤睛黄全恶害,青筋面白莫同居”。以上数件最是可忌。又云:“口正唇齐准又隆,三阳润色印堂红。颜和语软神舒畅,价重名高世所崇”。此乃奇福上格,世人不知此法也。

刘恒增补译注:
依据面相如何能看出一个人的善恶?心善者三阴三阳部位饱满而正常肤色,心藏恶毒者,必然三阴三阳部位深陷,泪堂低凹,必定为人冷酷,眼睛上视,媚上欺下;口角偏斜而色青,注视时候眸子不正,这是奸邪之人;鹰钩鼻多工于心计,腮骨横长,状如风字,这是恩将仇报之人;耳朵尖小色黑,此为奸佞阴险之人;眼睛赤红或者色黄者,阴毒害人者多,以上面相只要有两项兼得者,则为奸恶之人,其心当诛。

 

唇红齿白,鼻准丰隆,三阴三阳部位平满正常肤色,面部容颜五官搭配得体,神情舒畅而安详者,为人正直,为官者清廉,这是世上稀少而受人崇拜之人。
 

五行化解篇

○吉凶之事,何以免脱?

对曰:地有东西南北,人有五形,色有五样。如水多遭难,宜往东方可脱。火多金难,宜往北地方安。水若土多,还可西方,助其根本。如火来克金,宜往北方。金来克木,宜往南方。一面木色,宜行火地。一面水色,急去东方。大概气开色润,可求谋行动。色闭气昏,宜守。发在某月,定在某月,现在某位,谋事可知。知者须防,一生坚守,可免凶厄。

刘恒增补译注:
有人命中注定吉凶,为什么有的人却能够获得幸免?宇宙万有,天有六气,地有五行,天有九野,地有八极。人有五行,金木水火土,木行人性子直,火行人性子急,土行人包容,金行人圆滑,水行人愚鲁。

水行人水过者一生多气,宜往东方木气方位方得幸免;木行人木过着一生多难,宜往南方火地方的幸免;火行人火过者一生多苦,宜往西南方的幸免;土行人土过者一生多累,宜往西方金地方的幸免;金行人金过着一生多贫,宜往北方水地方的幸免;

 

火多而金受克偏弱,宜往北方安居,取水克火以存金;土多而水受克偏弱,宜往西方安居,取土生金,金生水,此为助其根本;金多而木受克偏弱,宜往南方安居,取火克金以存木;水多而火受克偏弱,宜往西南方安居,去土克水以存火;木多而土受克偏弱,宜往西方安居,以取金克木以存土。

 

如要成事,必须要面色有华彩,神气充足,以气为帅,以色为本,气血安和而神气自生;面部五行真色泛起,例如木星苍青色浮泛,火性而红色浮泛,土性而黄色浮泛,金性而白色浮泛,水性而黑色浮泛,此为五行真色,对内主病生,对外主事变。一旦真五色泛起,而气自然闭藏,色闭气昏,这时宜安守以待命,养精蓄锐,以蓄势待发,具体发在某年,定在某月,现在居于某地,所求谋何事,我们知道了,面相主一生,所以必须一生坚守,方可免去灾难与凶厄,逢凶化吉。

 

流年五行者,子午寅申年火主运,卯酉年金主运,巳亥年木主运,辰戌年水主运,丑未年土主运。

 

四季五行,春木,夏火,长夏土,秋金,冬水。(全部永乐百问,译注完毕)

------分隔线--------