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[三维易学]之《周易古筮考》再卦解

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发表于 2008-6-9 22:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
(作者:水风散人)
原创E书~古筮大观```现授权中国周易研究会发布`并版权归属`最终解释~转贴注明出处作者
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[LV.Master]伴坛终老

发表于 2008-6-18 21:41 | 显示全部楼层
                                      前言

    观先秦易学`凡解卦释象`多采上下卦义及变爻之所~易辞之所出`十之有九`皆由此道迩来。读尚先生《古筮考》`无不如此也。易向以简捷`明快为其特质`思虑愈多`越易偏差`~今人学易往往不如先人者`何故?非今人之智慧不如古人`而在于满目繁星`难辨苍斗也~反不如上古`以纯朴之像`观变百事`以简单关系`参证驳杂`是谓简易也。
    余自1989年秋涉猎《周易》以来`为其所困十余载而不知个中三味。但水风深知学之道贵在于恒`故二十年来人生蹉跎却也从未轻言放弃。近年`对《易学》之认识渐感深入`更令水风欣慰者`终于在理论上晓幸收获`创立《三维易学》体系`至此`吾已深感满足`无论今后《三维易学》的发展如何`对水风个人而言已无足轻重``````诚然`学易之初丝毫未想过以此为功名利禄`为学而学`为不知而知``今即已一窥易道`夫复何求!
    《易》者`难在于其壁垒`破其垒`则易又有何玄!而所谓破其垒者`无非理论与应用齐驱`智慧与运气相交~而其中最为要者`便是上索古流`追本溯源``````观新新人类`皆无向古之思维`人心不古`何有周易``拙朴不现`则正道浊而不清也。自阅尚氏《通考》一书`始明不远亦有同志```感触之余`也觉尚氏所解古筮并不完备`限于此`水风特以古筮之法再释之`以为后学便径。

                                                                                                            
                                                  水风散人
                                                  戊子年春芜园序言

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[LV.Master]伴坛终老

发表于 2008-6-18 21:49 | 显示全部楼层
                 静爻

    朱子曰:“六爻不动,占本卦彖辞。”
   
    尚氏按:古人成例固以占彖辞为常,然彖辞往往与我不亲,则视其所宜者而推之,斯察象为贵耳。兹将古人占得六爻全静之推汇录于左,固不拘一法也。


1.董因筮重耳返国
   
    公子重耳反国。董因迎之河,曰:“臣筮之。遇泰之八曰。是谓天地配享。小往大来。今及之矣。必有晋国。”
         
          坤宫:地天泰                
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    尚氏按:此用彖辞。
    又按:泰之八,韦注不甚明了。宋程迥云“九变六,六变九”,非也。九当变七,何以言之?董因为晋文公筮得泰之八,谓初、二、三以九变八,四、五、上不变为八,故耘泰之八。如程氏之说,则初、二、三变矣。然史何不曰泰之坤而曰泰之八,则未变可知也。且如程说,施之于艮之八,贞屯悔豫皆八,则不通也。阙疑可也。

水风散人按:
    “天地配享”主要体现在内外卦的组合上,及由此组成泰卦的整体意义。古人认为此卦的组合有阴阳交合的意思,乾是重阳,阳的性质是清而上浮,正常情况下它是居于上位,即外卦的位置。坤则为重阴,质浊而下沉,其正位应在下,即内卦的位置。现在原本应该在外卦位的干跑到了内卦位,而内居之坤也跑到了外卦位,形成一个互为反错的局面。卦不得其正位应该是一种不好的现象,但古人认为乾坤两卦不同于其它的六子卦,由于爻象组合的纯正,所以乾坤的特性接近于宇宙发生模式中的阴阳两元。《易学》模拟下的宇宙发生模式,就是阴阳两元的互为转化,这种互变正是宇宙赖以生生不熄的根本内因。而泰卦恰恰表达了宇宙这种异性两元间互为沟通、交蚺的发生模式,这种模式古人认为是积极向上的,与万物在自然界共存共长的化育相一致,从而引申出泰卦天地交泰的意义。取天地者,非独天地能交泰,万事万物皆然焉,盖取天地之大以彰其普适之广义也。

    坤以象阴,乾以象阳。阳象征大,日光所致无有不备。阴象征小,见光而退,是其对立面也。故坤有小之象,乾则有大之象。“小往大来”者,即坤外出而至外位,是谓“小往”,干内走而至内卦位,谓之“大来”。
    正巧适逢重耳返国,正好与卦中的乾入内宫位相符,故曰“今及之矣”。重耳为干,乃大来之象。干为国君,入而必得其君位、掌其国,故曰“必有晋国”。此以干相交泰于内而断行人吉凶矣。
    这里有一个地方非常关键,即重耳是当时晋国国君的叔叔,完全可以担当起乾的象义。如非王室一脉而仅一庶民、或重耳乃一妇人的话,又岂能“有晋国”之断乎!自身无乾象而行乾之位,反非吉象。此又学者须知。

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[LV.Master]伴坛终老

发表于 2008-6-18 21:53 | 显示全部楼层
2. 秦伯伐晋筮获晋君
    卜徒父筮之,吉。涉河,侯车败。诘之,对曰:“乃大吉也,三败必获晋君。其卦遇《蛊》,曰:‘千乘三去,三去之余,获其雄狐。’夫狐蛊,必其君也。《蛊》之贞,风也;其悔,山也。岁云秋矣,我落其实而取其材,所以克也。实落材亡,不败何待?”
          巽宫:山风蛊                
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    尚氏按:“涉河,侯车败”,卜徒父筮辞也。秦伯疑败在己,故诘之。蛊初至四为大坎,河也;二至四为兑,兑毁折;三至五为震,震为车,故车毁折而止于泞,艮止故也。更参一2以贞悔,知败在彼而不在我,明矣。
    又按:此不用彖辞。

水风散人按:
    卜徒父占断的结果是“吉,涉河,侯车败。”
    “涉河”者,初至五为大坎象,为河。上互为震足,下卦巽为出入。合为涉河之象。
    “侯车败”,山下一大车,是公侯的车停止之象。时当秋天,得蛊卦有秋风扫落叶象。叶落于下,故曰“侯车败”。
    “诘之”,秦穆公询问是哪一方侯车败?
    答曰“乃大吉也,三败必获晋君。”是我方大吉,并且三次打败对手,还抓获了晋国国君。
    怎么确定是我方胜而对方是侯车败象呢?“岁云秋矣,我落其实而取其材,所以克也。实落材亡,不败何待”。现在是秋天,正是我收获的季节。进攻晋国,就好比我去收获秋天的果实一样,定能满载而归。对方好比是一棵树,到了秋天果实落下,枝叶凋零,正应了蛊卦的象义,是落败的象征。
    上面的问题是,怎么确定我得秋天、或我就是秋天,而对方是树木象呢?很简单,秦国与晋国的相对地理位置是秦在西方,晋在东边。秦国秋天(西方秋为正气)攻打晋国,不就好象是秋天的某一日我到东面去收获树上落下来的果实么!
    “三败必获晋君”又是怎么来的呢?卜徒父解释道:“其卦遇《蛊》,曰:‘千乘三去,三去之余,获其雄狐。’夫狐蛊,必其君也。”求得蛊卦,有这样的经验说辞(或者理解为当时蛊卦的卦辞),即“千乘三去,三去之余,获其雄狐。”引申到我攻打晋国一事,就是我三次打败对方,并且俘获“雄狐”,雄狐相当于对方的国君。
    现在《周易》里蛊卦的卦辞是“元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。”与卜徒父所用的辞都有一个“三”的数。我认为蛊卦之所以有“三”这个数义,与“蛊”这个字形、字义有关。蛊者,蛊也。篆文意为器皿里有三条虫。引入到具体事件就是三去、三日或者是三个果实、三败。
    狐常居于土穴、旧獾洞或树洞之内。狐的活动与觅食呈昼伏夜出,白天常伏卧于洞中,夜间出来活动觅食。雌狐哺育期间,雄狐负责在外觅食。故此时所猎多为雄狐。此狐者,指蛊卦下坎,秋天蛊落而有获其雄狐之象。
    关于“千乘三去,三去之余,获其雄狐”的解释,尚氏认为,蛊卦上互震为千、为车,故曰“千乘”;震为奔驰,数三,故曰“三去”,相当于“王用三驱”;艮为狐,阳卦,故曰“雄狐”;艮为拘系,故曰“获”。
    我以为此易辞非上述诸象系出,盖蛊卦之名义为皿内生虫,其象上艮如一杯皿倒扣,下巽为长、为三倍,故为三虫在内作蛊状。此是该卦的基本宗义。以此为基础来释该辞,则“千乘”应出于一五大坎;“三去”即是言巽有三倍象,又是言大坎为三阴爻所系,故知是“三驱”之驾;“狐”者,取巽为狐疑、狡狐三窟也;“获”者,盖狐虫为艮皿所覆困,自是获之之象矣。若以尚氏所释艮为狐之类,则与蛊卦名义之要宗相违也。

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[LV.Master]伴坛终老

发表于 2008-6-18 21:58 | 显示全部楼层
接下来关于静爻的例示剖析29个,有兴趣自己下载,我仅例示2个!

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[LV.Master]伴坛终老

发表于 2008-6-18 22:01 | 显示全部楼层
             一爻动例

    尚氏按:动爻卦有一爻动。二爻动。三爻动。甚至四爻动五爻六爻全动。吾人遇之。如何推断乎。兹按古人成例。及朱子所论定以为法式。然不可泥也。盖易占贵变。象与辞之通变。及事实之拍合。神之所示。千变万化。有不可思议者。故不可执也。须就事以取辞查象而印我。弃疏而用亲。


        
              
一爻动上

    朱子曰:一爻变。则以本卦变爻辞占。
    尚氏按。此论其常耳。古人殊不尽取动爻辞。以辞往往与我疏。故弃而不用。用其象之亲我者以推其事。又陈敬仲遇观之否。取动爻辞矣。又何以兼推互体。可见筮无定法。专查卦象之于我,何如?不能执一以推也。兹将古人筮得一爻动故事汇辑如左。

1.毕万筮仕于晋
    闵公元年初。毕万筮仕于晋。遇屯之比。辛廖占之曰:屯固比入。吉孰大焉。其必蕃昌(注:屯险难所以为坚固。比亲密所以得入)。震为土(屯内卦变为坤)。车从马(震为车。坤为马)足居之。兄长之(震为长男)。母覆之(坤为母)。众归之(坤为众)。六体不易(初一爻变。有此六义。不可易也)。合而能固。安而能杀。公侯之卦也(比合屯固。坤安震杀。故曰公侯之卦。孔《疏》:震之为杀。传无明文。晋语云:震车也。车有威。武昭二十五年传云为刑罚威狱。以类其震曜杀戮。是震为威武杀戮之意也)。公侯之子孙必复其始。
         坎宫:水雷屯          坤宫:水地比(归魂)
 伏  神 【本  卦】          【变  卦】
       ▅▅ ▅▅ 兄弟戊子水     ▅▅ ▅▅ 兄弟戊子水 应
       ▅▅▅▅▅ 官鬼戊戌土 应   ▅▅▅▅▅ 官鬼戊戌土 
       ▅▅ ▅▅ 父母戊申金     ▅▅ ▅▅ 父母戊申金 
 妻财戊午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚辰土     ▅▅ ▅▅ 子孙乙卯木 世
       ▅▅ ▅▅ 子孙庚寅木 世   ▅▅ ▅▅ 妻财乙巳火 
       ▅▅▅▅▅ 兄弟庚子水  ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼乙未土

    尚氏按:此占专重在内卦。以变在内卦也。不取辞。
水风散人按:
    此例先以卦的整体态势断,即通过分析卦名来判断事件的整体状况。“屯固”,我个人认为屯卦取的是古人打井的一个象义。按《说卦》“风雷不相悖”,为震巽互通之意。将屯卦的下震换成巽就成水风井卦。联系到此卦水下生木之象,很容易就引申出“打井”的象义来。那么打井和水下生木有什么关系呢?在当时没有水泥和砖头,为了防止井壁坍塌,古人往往用木桩来支撑、加固井底和内壁,所以屯卦也有了“固”这个象义。“比入”,“入”这个象,我认为是争对九五爻而言。从卦象看,上水下地,水依地而比附、类聚。坤也有水象,但中无微阳,故是静止之水。上坎则中具微阳,乃流动之水,下流而能与坤水汇聚,故尔曰“比入”。而这些都是因为有九五爻领群阴之功所至。屯之比联起来可以解释为:加固井的底部,让清澈的水安全地渗入进来,从而能够长久地使用它。这个象义当然是吉利的,并且十分利于后代。

    “震为土”,我认为应理解为用木来固土,与“固井”之意象相通。“车从马”,当理解为上坎,坎为车马、为流水,水顺畅地渗入与马自由地奔驰义同。“足居之”,上一四爻合为艮,艮为门,震为足,在下卦屯居之,“安居”之意。“兄长之”,震木起到加固的作用,使井长期可用。震为长男,故又可以理解为长子(指毕万,后人称其为魏国之祖)十分有能力。“母覆之”,坤为疆土,此处暗喻今后封地。“众归之”,比卦上为坎,坎为众,众水归流井内,喻指万众归附,今后三分晋国而有其魏。
    “六体不易”,即指上六象非常的真切、实在。
    “合而能固。安而能杀”,结合上面的六象,则可得这样的意义:能合众却不失其坚固,能安守一方且使之不坍塌(杀即止)。今后当然是诸侯的命了。
    “公侯之子孙”,固井引水,乃为后代造福,故所享者为其子孙。“必复其始”,必然能恢复家族原先的地位和威望(毕万乃周文王第十五子毕公高之后裔)。

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[LV.Master]伴坛终老

发表于 2008-6-18 22:16 | 显示全部楼层
接下来关于一爻动的例示剖析44个,有兴趣自己下载!
二爻动的.........
三爻动的.........
四爻动的.........
五爻动的.........
六爻动的.........,有兴趣自己下载!
最后是《筮林补遗》,配有大量图文并茂的例示,近17万字,水风散人先生自创《三维易学》体系!

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发表于 2008-6-19 11:23 | 显示全部楼层
原创:中国周易研究会
作者:水风散人

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[LV.1]初来乍到

发表于 2008-6-19 11:42 | 显示全部楼层
[三维易学]之《周易古筮考》再卦解
原创:中国周易研究会
作者:水风散人


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该用户从未签到

发表于 2008-6-19 14:08 | 显示全部楼层
不错的:victory:

该用户从未签到

发表于 2010-12-6 20:28 | 显示全部楼层
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发表于 2010-12-6 20:32 | 显示全部楼层
下载不了呀,麻烦重整一下。。。。。
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