中国周易研究会

杜国民《命理实战家》 免费公布

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[LV.6]常住居民II

发表于 2007-12-12 15:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
第一章
与命理实战家零距离接触




  阴阳五行制化是八字预测术的核心,用神体系、断语、神煞只是人为创造的研究阴阳五行制化的工具。
  阴阳五行制化是八字预测术中最本原的信息,用神体系、断语、神煞只是人为咀嚼过的片面二手信息。

  能直接看懂阴阳五行制化,是八字预测术的最高层次和终极境界。



1

八字预测术的核心


  当代所谓“高人”频出,每位“高人”几乎无一例外地都有自己的“正确八字理论”。但一实践,就常捉襟见肘难有用武之地,何为?
  没有经过大规模命理实战,在家闭门造车的理论,能经得起真刀真枪的实战才怪!
  下面的内容将从一个命理实战家的视角,向各位有缘者揭示八字预测术的核心。



(一)八字产生发展图
  请读者们反复参看和体悟,下边这幅“八字产生发展图”,它绝非随意之作,而是无数先贤殚精竭虑的心血结晶。它向我们揭示了八字预测术的核心。





(二)八字预测术的核心
  为什么八字能推演人一生的轨迹?不知有多少所谓“高人”真正弄懂了这个问题。我们现在把这个问题分解开来。
  首先,什么是八字?其实前面的“八字产生发展图”中已揭示得十分清楚了。从静态角度来讲,八字就是用六十甲子表述的出生时间。
  注意,这里有两个要点:“六十甲子”和“个人出生时间”。“个人出生时间”提取的是命主个人信息,抛开不论。
  故显而易见,八字之所以能推演人一生的轨迹,关键是因为六十甲子自身具有的作用关系、运行规律。具体到实战中就是,阴阳、五行、生克、生旺死绝表、合、化、会、冲、害、刑、破、纳音、空亡,这些性质。概括来说,就是河图洛书中所潜藏的阴阳五行制化之理。

  此种理解的内核,意味深长啊!它让我们轻易地辨别出了,古今所谓“高人”,对八字预测术的重大认识性错误。




(三)怎样正视用神体系、断语、神煞
  1、用神体系、断语、神煞只是工具
  为方便后人研究、掌握八字预测术的核心---阴阳五行制化,先贤们创造了“用神体系、断语、神煞”这些工具。
  但探求真理的工具,并不等同于真理本身,其结论有时甚至与真理相佐、相背。
迷信于工具,正是造成古今所谓“高人”,用八字预测术进行实战,时准时大谬之病根所在也。当然,这些人的功力尚不足以直接看懂阴阳五行制化。
  真正的八字实战高手,根本不看用神体系、断语、神煞这些东西。都能直接看阴阳五行制化了,还需要这些工具做什么?


  2、用神体系、断语、神煞只是二手信息
  八字预测术的核心就掩藏在个人出生时间、阴阳五行制化,这些最本原的信息中,而绝对不存在于别人已经咀嚼过的用神体系、断语、神煞这些片面的二手信息里。
  二手信息,其结论必然失真!
  

  3、阴阳五行制化与用神体系、断语、神煞的关系
  阴阳五行制化是八字预测术的核心,用神体系、断语、神煞只是人为创造的研究阴阳五行制化的工具。阴阳五行制化是八字预测术中最本原的信息,用神体系、断语、神煞只是人为咀嚼过的片面二手信息。
  阴阳五行制化与用神体系、断语、神煞的关系,有些像爱因斯相对论与牛顿力学的关系。用神体系、断语、神煞能解析的,阴阳五行制化都能解析;用神体系、断语、神煞所不能解析的,阴阳五行制化还能解析。两者根本不处于共一层次上。
  能直接看懂阴阳五行制化,是八字预测术的最高层次和终极境界。
 
 
  4、请读者反复、深刻地理解以上三点,你已经进入了八字预测术的真正殿堂。
  绝大部分命理学者,包括没经过大规模实战的所谓“高人”,皆未渗破此点,终身只能在“用神体系、断语、神煞”这个低层次内打转。遗憾!
  
  在舍本逐末,把“用神体系、断语、神煞”当成真理,而视“阴阳五行制化”为口号的命理时代。进行一场科学化、系统化、专业化的革命,是极少部分伟大的命理实战家终身孜孜以求的目标,也希望有志于此的读者共同努力,进行这一伟大而艰难的工作。

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[LV.6]常住居民II

 楼主| 发表于 2007-12-12 15:18 | 显示全部楼层
2

剖析用神体系


(一)时下的用神体系
1、时下的用神体系
  格局、通关、调候这三者,皆是为取用神而服务的,故笔者把它们统归为用神体系。
  


2、时下的格局取用神
  时下的格局取用神,逐渐成了取用神的最主流方式。而通关、调候取用神,则被放在了次要的位置。
  下面的这幅“格局取用神图”,向大家展示了,在八字中通过格局取用神的全过程。
  格局,其实是人们以不同的标准,任意划分的。
  



(二)用神体系与实战严重脱节
  1、实战中求测者需要了解哪些内容呢?以下作了一些列举。

姻缘方面:
  配偶的身高?肤色?容貌特征?性格特征?
  家庭背景?(出生地点、父母状况、同辈状况、经济状况)
  工作环境?(工作地点、经济状况)
  何时、何地与之相遇?因何事、何人与之相遇?何时、何地与之结婚?
  何时婚灾?因何事、何人婚灾?怎样化小化无?

事业方面:
  何时得财?得多大的财?得何种性质的财?因何事、何人得财?怎样锦上添花?
  何时失财?失多大的财?失何种性质的财?因何事、何人失财?怎样化小化无?
  何时升官?升多大的官?升何种性质的官?因何事、何人升官?怎样锦上添花?
  何时官灾?多大的官灾?何种性质的官灾?因何事、何人官灾?怎样化小化无?

健康方面:
  何时病伤?因何事、何人病伤?
  病伤的部分?病伤的程度?怎样化小化无?


  2、用神体系能向我们告知哪些内容呢?
  用神体系,把五行或10天干12地支分为三类,即喜神、忌神、闲神。仅能分出四类不同的运势,即好运、坏运、平运、吉凶参半运。


  3、显而易见,用神体系仅能向我们告知的四类不同运势,完全无法满足实战中求测者的种种需求!
  用神体系与实战严重脱节,已无可厚非!当然,没经过大规模命理实战的所谓“高人”,自然体会不深或根本无此体会。
  要满足实战中求测者的种种需求,唯有精推阴阳五行制化一途。




(三)用神体系只是工具和二手信息
  笔者接触过不少初、中级命理学者,他们对用神体系都是这样认识的:“用神是八字的核心”、“用神如果不对那么阴阳五行制化都是假的”、“没有用神就不能推演命局”。
  真是这样的吗?
  答案当然是否定的。用神体系只是工具和二手信息,在第一章第1节已经讲得很清楚了,这里就不重复了
  本书的下篇“游刃命运”,就是直接用阴阳五行制化来进行实战的。而且,这些实战内容,绝非用神能够完成。




(四)用神体系的功与过
  1、用神体系功不可没
  由于用神体系相对直观、机械、简单,且却又能区分出某时大体上的好运、坏运、平运、吉凶参半运,故用神体系得到了广大初、中级命理学者的追捧。在扩大八字预测术的影响力方面,的确起到了非常积极的作用,功不可没。

  2、同时,我们也应该看到,用神体系过不容恕。
  由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战,故他们对“用神体系与实战脱节”体会不深;由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战,故他们没机会受高层次命理哲学的精神洗礼,对“用神体系只是工具和二手信息”认识不清。
  可见,由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战,故他们毫不犹豫地迷信于用神体系,而这种盲目迷信又必然使他们陷入八字预测术的谬误深渊,终身不能上窥命理实战家的境界。用神体系实是过不容恕!对此条,我们的读者一定要谨记!
  其实,用神体系只是工具,过错不在工具,过错只在人心。急功近利的人心,井底之蛙却又自命不凡的人心,图名谋利的人心,略有小成就沾沾自喜的人心。
  真正阻挡他们前进,让他们陷入深渊,让他们终身难以进步,除了自己的心魔外,其实什么都没有。

  3、重要的建议
  初、中级命理学者可以学习一下用神体系,因它“相对直观、机械、简单,且却又能区分出某时大体上的好运、坏运、平运、吉凶参半运”,但不能迷信进去了。
  不过,要达到实战高手级水平,最终还得学习直接看阴阳五行制化。
  最正确的学习方法是:从一开始就学习直接看阴阳五行制化。

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 楼主| 发表于 2007-12-12 15:19 | 显示全部楼层
第四章
5

剖析排八字该用什么时间


  古代人排八字是用地方时间,这点无可厚非。
  当代人排八字该用什么时间呢?一些人认为,该沿用古代人的地方时间;另一些人则认为,该用政府时间。倒底谁是谁非?真理是什么?



(一)判定某人排八字用时的唯一根据

  读者们必须具备钻研的精神,只有这样才能透过现象看到本质。否则永远只能了解些皮毛。
  下面,笔者将透过简单的“现象”,步步挖掘出排八字用时的“本质核心”。

  首先,我们肯定古代人排八字用地方时间,是合理的、正确的、科学的。
  接着,我们思考,为什么古代人排八字该用地方时间?这点应不难想通,因为古代人的衣、食、住、行等各种活动,都完全受地方时间系统的牵引,处于地方时间系统中。即古代人存在于地方时间系统中。
  最后,我们显而易见,判定某人排八字用时的唯一根据,就是看他存在于什么时间系统中。这就是“本质核心”。



(二)当代人排八字该用什么时间

  我们知道,判定当代人排八字用时的唯一根据,就是看当代人存在于什么时间系统中。
  那么当代人存在于什么时间系统中呢?当代人的衣、食、住、行等各种活动,都完全受政府时间系统的牵引,处于政府时间系统中。即当代人存在于政府时间系统中。
  如果当代人不按照政府时间活动,那么他必将上下班时间出错,火车、飞机都搭不上。

  时移法易,当代人还能呆板、迷信地沿用古代人的地方时间吗?显然这是不科学的。
  故,当代人排八字该用政府时间,这才是合理的、正确的、科学的。
  古代人与当代人的排八字用时,改变的只是“现象”,不变的是“本质核心”。


  近来,一些人开始炒作“地方真太阳时间”,其实“地方真太阳时间”只是穿着“天文概念”的外衣,对“地方时间”的一种复辟罢了。这些人是在误人误己。


  当然,地方时间并非一无是处。比如:风水,很多时候就要应用地方时间。

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 楼主| 发表于 2007-12-12 15:19 | 显示全部楼层
第五章
第2节

剖析生旺死绝表



(一)生旺死绝表

  

  阳顺阴逆的生旺死绝表,是从河图洛书直接推导出来的,描述的是事物自身的生旺死绝的循环过程。绝对没有任何错误。
  否定了生旺死绝表岂不是把周易的源头都否定了?这不是误人子弟,是什么?





(二)一步步推导出生旺死绝表

1、河图

 



2、简化、调整后的河图
  笔者把河图简化,并且根据现代的地图习惯,调整成了“上北、下南、左西、右东”。
  得到下图:
  



3、阳木的生-旺-死五行

  

  由①阳气顺行 ②任何五行之气必旺于本气 ③任何五行之气的生气与死气必相对。
  得出阳木旺于木,生于水,死于火。

  生-旺-死,描述的是事物自身从产生到完结的过程。
  死-生,描述的是事物自身从无到有的转化过程。



4、阳木的生-旺-死地支
  我们把洛书12地支带入上图,可得下边这幅图。

 

问:①阳木倒底生于亥,还是生于子?
  ②阳木倒底死于巳,还是死于午?
  ③阳木倒底旺于寅,还是旺于卯?
答:①由阳气顺行,得出亥是水的起始点。故阳木最初生于亥。
  ②由阳气顺行,得出午是火的结束点。故阳木最终死于午。
  ③由阳气顺行,得出:寅是木的起始点,表示阳木气至此才进入旺象阶段;卯是木的结束点,表示阳木气至此已达旺极状态。故阳木旺于卯。
  一旦确定了,阳木生于亥,旺于卯,死于午,那么阳木的生旺死绝表就很容易出来了。



5、阴木的生-旺-死地支
  阳气顺行,阴气逆行。
  把上图的气流逆行,即可得出:阴木生于午,旺于寅,死于亥。这里不再多讲。




6、关于土的生-旺-死
  土这种五行很特别,土在河图中间,乃火的托儿。
  它是生-旺-死与火一样。

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 楼主| 发表于 2007-12-12 15:20 | 显示全部楼层
第五章
第3节

剖析生克与生旺死绝表的所谓“矛盾”



  古往今来,在命理界从来不乏“否定”、“修改”阳顺阴逆的生旺死绝表的声音,不足为奇。
  笔者认为原因大致有二。其一,其功力尚不足以参透河图洛书,无法一步一步推导出阳顺阴逆的生旺死绝表。其二,其发现五行生克规律与阳顺阴逆的生旺死绝表,时有所谓相互“矛盾”、相互“抵触”的情况,令其无所适从,无法理解。如:庚见巳、辛见辰之类。

  五行生克规律与阳顺阴逆的生旺死绝表,真的存在着相互“矛盾”、相互“抵触”的情况吗?



(一)生克与生旺死绝表的所谓“矛盾”两例
  
  下面的两个例子,请读者们细读!
 
 
  例一:庚见巳
  庚见巳,巳克庚,庚长生于巳。
  庚与巳相见,庚既被巳所压制,但同时庚却又自身正处于一个较旺的状态。这两种情况同时存在。不可能吗?矛盾吗?不!
  我们打个比方,庚为一男青年,巳为一女青年。男青年与女青年相见了,男青年一见女青年就神采奕奕、眉飞色舞、兴奋不已,自身的状态很高;但同时女青年却处处压制着男青年,让他不敢有过激的举动。这两种情况的确同时存在。


  例二:辛见辰
  辛见辰,辰生辛,辛墓于辰。
  辛与辰相见,辛既受辰的帮助,得已增加自身的能量,但同时辛却又自身正处在一个低落的状态。这两种情况同时存在。不可能吗?矛盾吗?不!
  我们打个比方,辛为当代的一些孩子,辰为当代的老师、家长。孩子与老师、家长相见了,孩子既受老师、家长的帮助,得已增加自身各方面的能量;但同时孩子一见老师、家长的就自身状态较低落,常打不起精神。这两种情况的确同时存在。




(二)生克与生旺死绝表的关系

  显然,生克、生旺死绝表是分别从二个不同的角度,对干支能量进行的描述,决不可能出现相互矛盾、相互抵触的情况。
  生克描述的是,外部作用力对干支强弱旺衰的影响。
  生旺死绝表描述的是,干支自身所处的强弱旺衰的状态。



  遗憾的是,那些未领悟此理的所谓“高人”,最终只得靠“否定”、“修改”阳顺阴逆的生旺死绝表,来圆满自己的幼稚命理哲学,进而自欺欺人。悲哉!

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 楼主| 发表于 2007-12-12 15:21 | 显示全部楼层
第一章
第5节
剖析扶抑格取用神


  前面讲过:时下的格局取用神,逐渐成了取用神的最主流方式。
  而其中的扶抑格取用神,更是被时下一些人鼓吹成了八字预测术的主心骨。一时之间,“会了判定日干能量强弱,就会了扶抑格取用神;会了扶抑格取用神,就会了八字。”之声,充斥命理界。
  事实真是如此吗?



(一)已知的扶抑格取用神的过程
  a.用“时地势”衡量出日干能量强弱。
  b.
  日干能量强。(俗称:身强)
    根据八字的具体情况,或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年(大运)遇,或财或官或食伤的五行或干支时,命主该流年(大运)为顺。
    根据八字的具体情况,或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年(大运)遇,或比劫或印的五行或干支时,命主该流年(大运)为逆。

  日干能量弱。(俗称:身弱)
    根据八字的具体情况,或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年(大运)遇,或比劫或印的五行或干支时,命主该流年(大运)为顺。
    根据八字的具体情况,或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年(大运)遇,或财或官或食伤的五行或干支时,命主该流年(大运)为逆。




(二)扶抑格取用神的若干疑问
  1、得时、得地、得势,则日干能量一定强;失时、失地、失势,则日干能量一定弱。那么,
   如果得时、失地、失势,日干能量强还是弱?
   如果得时、得地、失势,日干能量强还是弱?
   如果失时、得地、得势,日干能量强还是弱?
   如果失时、失地、得势,日干能量强还是弱?

  2、我们知道,强与弱,是两个相互对立存在的概念。宇宙中没有绝对的强者,与绝对的弱者;只有相对的强者,与相对的弱者。那么,
  如果日干能量强,日干能量是相对于什么能量,强?
  如果日干能量弱,日干能量是相对于什么能量,弱?
  与日干能量,比较强弱的倒底是什么?

  3、当日干能理强时,为什么遇财、官、食伤为顺?遇比劫、印为逆?
  
  4、当日干能量弱时,为什么遇比劫、印为遇?遇财、官、食伤为逆?

  扶抑格取用神,有如此多的疑问摆在这里。不把这些疑问弄清楚,就大胆运用扶抑格取用神,然后大谈什么顺逆,不是很可笑吗?




(三)推理1·“时地势”衡量出的日干能量,倒底等于什么? 
  1、根据a.用“时地势”衡量出日干能量强弱。可推理出以下两个结论:
  ①要全面衡量任何一个天干的能量,必须经过“时地势”这三个方面。
  ②要全面衡量任何一个地支的能量,至少要经过“时势”这二个方面。我们为好记,也称之为“时地势”。
  
  2、用月支的“旺相休囚”以及“生旺死绝表”,可得出“时地”衡量出的任何一个干支的能量。

  3、综合以上,可知:
  “时地势”衡量出的日干能量=“时地”衡量出的日干能量+助日干的势能量
               =“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量




(四)推理2·与“时地势”衡量出的日干能量,比较强弱的倒底等于什么?  
  1、根据b.
  日干能量强。(俗称:身强)
    根据八字的具体情况,或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年(大运)遇,或财或官或食伤的五行或干支时,命主该流年(大运)为顺。
    根据八字的具体情况,或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年(大运)遇,或比劫或印的五行或干支时,命主该流年(大运)为逆。

  日干能量弱。(俗称:身弱)
    根据八字的具体情况,或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年(大运)遇,或比劫或印的五行或干支时,命主该流年(大运)为顺。
    根据八字的具体情况,或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年(大运)遇,或财或官或食伤的五行或干支时,命主该流年(大运)为逆。

  2、根据理论1的结论
  “时地势”衡量出的日干能量=“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量

  3、综合以上,可知:
  显然,与“时地势”衡量出的日干能量,比较强弱的,只能是:“时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量




(五)推理3·“日干能量强弱”的真实面目
  1、根据推理2的结论
  既然,与“时地势”衡量出的日干能量,比较强弱的,是:“时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量
  那么:
  ①在“扶抑格取用神”中,称之为“日干能量强”。
   只能是,当“时地势”衡量出的日干能量 > “时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量时
  ②在“扶抑格取用神”中,称之为“日干能量弱”。
   只能是,当“时地势”衡量出的日干能量 < “时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量时
  
  2、根据推理1的结论
  “时地势”衡量出的日干能量=“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量

  3、综合以上,“日干能量强弱”的真实面目立刻跃然纸上,简化式如下:
  当日干+比劫+印 > 财+官+食伤时,在“扶抑格取用神”中,称之为“日干能量强”。
  当日干+比劫+印 < 财+官+食伤时,在“扶抑格取用神”中,称之为“日干能量弱”。
  
  当然,我们要清楚,这简化式:①它们是在比较能量 ②它们都是“时地”衡量出的能量

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 楼主| 发表于 2007-12-12 15:21 | 显示全部楼层
(六)推理4·扶抑格取用神的真实面目
  根据推理3的结论,我们一目了然就能得出扶抑格取用神的真实面目,如下:

  当日干+比劫+印 > 财+官+食伤时,称之为“日干能量强”。
    根据八字的具体情况,或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年(大运)遇,或财或官或食伤的五行或干支时,命主该流年(大运)为顺。
    根据八字的具体情况,或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年(大运)遇,或比劫或印的五行或干支时,命主该流年(大运)为逆。

  当日干+比劫+印 < 财+官+食伤时,称之为“日干能量弱”。
    根据八字的具体情况,或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年(大运)遇,或比劫或印的五行或干支时,命主该流年(大运)为顺。
    根据八字的具体情况,或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年(大运)遇,或财或官或食伤的五行或干支时,命主该流年(大运)为逆。




(七)推理5·扶抑格取用神的浅层核心思想
  根据推理4的结论,我们可轻易得出抑取用的浅层核心思想,如下:
  1、所有八字一开始都是,日干+比劫+印≠财+官+食伤,即不平衡。
  2、当流年(大运)使八字,趋近于日干+比劫+印=财+官+食伤时,即趋近于平衡时,则该流年(大运)为顺。
  3、当流年(大运)使八字,趋远于日干+比劫+印=财+官+食伤时,即趋远于平衡时,则该流年(大运)为逆。




(八)推理6·扶抑格取用神的深层核心思想
  1、“日干+比劫+印”的深层内含
  日干+比劫+印=命主的正常自身负载能量+命主的正常外沿负载能量+命主的正常后备负载能量
        =命主的正常负载能量

  2、“财+官+食伤”的深层内含
  财+官+食伤=命主担负着的能量
  因为“财+官+食伤”,分别是命主三种不同的人生担负,这个很好理解。功名利禄,乃人之担负也。

  3、根据推理4、推理5的结论,这里从略。

  4、综合以上,我们可得出扶抑取的深层核心思想,如下:
  ①扶抑格取用神,无非就是玩的“命主的正常负载能量”与“命主担负着的能量”,这两大能量的平衡。
  ②当命主处于“命主的正常负载能量 > 命主担负着的能量”和“命主的正常负载能量 < 命主担负着的能量”这两种状态时,命主感觉逆。
  ③当命主处于“命主的正常负载能量=命主担负着的能量”这种状态时,命主感觉顺。




(九)推理7·扶抑格取用神的应用领域
  1、当命主处于“命主的正常负载能量 > 命主担负着的能量”这种状态时,命主感觉逆。
  这是因为,命主感觉自己的能力很强,而所得的名利甚少,而失意。如:三国后期的魏延,有才不能尽用,有力无法尽使,怀才难遇,心中不平。

  2、当命主处于“命主的正常负载能量 < 命主担负着的能量”这种状态时,命主感觉逆。
  这是因为,命主感觉自己的能力不济,不足以担负现有的功名利禄,所以失意。如:三国后期的诸葛亮,不足以担负“北伐中原”,在压抑与苦苦支撑后,因劳累过度而早亡。
  《三国志》中评:“然亮才,于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略。”

  3、当命主处于“命主的正常负载能量=命主担负着的能量”这种状态时,命主感觉顺。
  这是因为,命主感觉自己的能力,恰与所得利禄相当,人尽其才,而得志。

  4、综合以上,可知:扶抑取的应用领域是,偏重于个人感受的得志或失意。




(十)解三位一体论调
  1、时下的三位一体论调
  时下,有些人想当然地把扶抑格取用神、从弱格取用神、专旺格取用神,这三者统一起来,形成了三位一体论调。如下图:


  三位一体论调的核心思想:
  ①日干能量弱到一定程度,则用从弱格取用神。
  ②日干能量强到一定程度,则用专旺格取用神。
  ③日干能量处从弱、专旺之间,则用扶抑格取用神。

  2、三位一体论调的明显漏洞
  日干能量具体弱到什么程度,是从弱格取用神与扶抑格取用神的能量分界线?此分界线,弱一分为从弱格取用神,强一分为扶抑格取用神。
  日干能量具体强到什么程度,是扶抑格取用神与专旺格取用神的能量分界线?此分界线,弱一分为扶抑格取用神,强一分为专旺格取用神。
  稍有实战经验的命理学者都清楚,这两条能量分界线,根本无法具体界定。

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 楼主| 发表于 2007-12-12 15:21 | 显示全部楼层
  3、三位一体论调的不成立原因
  推理5的结论如下:
  ①所有八字一开始都是,日干+比劫+印≠财+官+食伤,即不平衡。
  ②当流年(大运)使八字,趋近于日干+比劫+印=财+官+食伤时,即趋近于平衡时,则该流年(大运)为顺。
  ③当流年(大运)使八字,趋远于日干+比劫+印=财+官+食伤时,即趋远于平衡时,则该流年(大运)为逆。
 
  注意:这里只有“趋近”、“趋远”这两个概念,而没有“扶得起与否”、“抑得了与否”这两个概念。
  可见,以扶抑格取用神的视角来看,任何八字都必须用扶抑的思想,来取用神。
  其实,扶抑格取用神、从弱格取用神、专旺格取用神,这三者的研究视角各异,应用领域不同,根本不能混为一谈。

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 楼主| 发表于 2007-12-12 15:22 | 显示全部楼层
第一章
第6节
三大常用的平衡视角



  地球围绕太阳旋转,那么地球与太阳两者平衡吗?
  以质量相等为平衡视角,则因为地球质量远小于太阳质量,所以两者不平衡;以保持一种相对稳定地状态为平衡视角,则因为地球相对稳定地围绕太阳旋转,所以两者平衡。
  可见,宇宙中同一事物、同一形式,它平衡还是不平衡,完成取决于平衡视角。
  一个人,他是好人还是坏人?同样取决于视角。

  下面,笔者将介绍八字预测术的三大常用的平衡视角,如下:
  1、偏重于个人感受的得志或失意的平衡视角
  2、健康的平衡视角
  3、流年(大运)具体所得的平衡视角   

  注:1、笔者都是根据每种平衡视角的应用领域,来给它们命名的。
    2、偏重于个人感受的得志或失意的平衡视角,其实就是“扶抑格取用神”的视角。学习了上一节“解扶抑格取用神”,应该很清楚了。



(一)偏重于个人感受的得志或失意的平衡视角
  1、该平衡视角的平衡与不平衡
  日干+比劫+印=财+官+食伤 平衡
  日干+比劫+印≠财+官+食伤 不平衡

  2、该平衡视角的核心思想
  ①所有八字一开始都是,日干+比劫+印≠财+官+食伤,即不平衡。
  ②当流年(大运)使八字,趋近于日干+比劫+印=财+官+食伤时,即趋近于平衡时,则该流年(大运)为顺。
  ③当流年(大运)使八字,趋远于日干+比劫+印=财+官+食伤时,即趋远于平衡时,则该流年(大运)为逆。
  
  3、该平衡视角的应用领域
  偏重于个人感受的得志或失意




(二)健康的平衡视角
  1、该平衡视角的平衡与不平衡
  各干支(五行)能量中和    平衡
  某干支(五行)能量过强或过弱 不平衡
  
  2、该平衡视角的核心思想
  ①所有八字一开始都有,平衡的干支(五行)以及不平衡的干支(五行)。
  ②当流年(大运)使八字,趋近于各干支(五行)能量中和时,即趋近于平衡时,则该流年(大运)命主为健康。
  ③当流年(大运)使八字,趋远于各干支(五行)能量中和时,即趋远于平衡时,则该流年(大运)命主有不健康的部位。

  3、该平衡视角的应用领域
  健康

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 楼主| 发表于 2007-12-12 15:22 | 显示全部楼层
(三)流年(大运)具体所得的平衡视角
  1、该平衡视角的平衡与不平衡
  命主存在  平衡 
  命主不存在 不平衡

  2、该平衡视角的核心思想
  ①所有八字一开始都是,平衡的,因为命主存在。
  ②流年(大运)出现什么,命主就具体所得什么。

  3、该平衡视角的应用领域
  流年(大运)的具体所得




(四)笔者答疑
  断语中有“身弱财多,见财为祸。”
  而您的得财流年的典型形式中“不论身强、身弱,只要流年见财,通通就得财”,由此又可推出“身弱财多,见财也得财”这个观点。
  请问,断语与您的观点如此地矛盾,倒底是断语错了,还是您错了?
  
  答:
  1、两个真实的例子
  例1:某流年,命主借款5万元,结果做生意亏了3万元,还剩2万元。
  个人感觉方面:失意,因亏钱。
  健康方面:自然也不会好。
  具体所得方面:得财,因还剩2万元借款。

  例2:某流年,命主被肇事车辆撞伤,获赔2万元。
  个人感觉方面:失意,因被撞伤。
  健康方面:当然不健康。
  具体所得方面:得财2万元。

  2、结论
  通过以上两个真实的例子,我们显而易见:某流年祸与得财,的确能同时出现。
  既然能同时出现,那么就只能说明:断语与笔者的观点,没有任何矛盾,两者都是正确的。

  3、从三大应用领域来解读
  八字为“财多身弱”  流年为“流年又遇财”
  ①应用领域1·偏重于个人感觉的得志、失意
  “财多身弱”,说明此八字“命主的正常负载能量<命主担负着的能量”。
  “流年又遇财”,说明此流年使这两种能量的差别更大。
  故该流年,命主感觉到能力不济、压抑,总体失意。
  
  ②应用领域2·健康
  “财多身弱”“流年又遇财”,说明此流年使财星的能量更强了,更加趋远于各干支(五行)能量中和。
  故该流年,命主相应的部分不利健康。
 
  ③应用领域3·具体所得
  “财多身弱”“流年又遇财”
  故该流年,只要命主还存在,命主就会因流年遇财,而得财。

  4、一个有助于理解的例子
  为便于读者们能更好地理解,笔者在这里提出如下这个例子。
  “财多身弱”,相当于一辆正常负载5吨的货车,常年负担着6吨的煤。
  “流年又遇财”,相当于某流年这辆货车,又增加了1吨煤,即该流年该货车负担着7吨煤。
 
  个人感觉方面:货车原本就超载,必然感觉能力不济、压抑、在苦苦支撑。现在流年又给它加重了担负。显然,该流年该货车,必然会更感觉到能力不济、压抑,失意无疑。
  健康方面:货车原本就超载,必然导制部分零件的不健康、不安全。现在该流年又给它加重了担负。显然,该流年该货车的部分零件,必然会更不健康、更不安全。
  具体所得方面:货车原本虽超载,但它还能开动。现在流年又使它更超载了。但只要该货车还能继续开动,则该流年该货车就的确比原本运了更多的煤,获得了更多的财。哪怕它更感能力不济、压抑,哪怕它的部分零件更不健康、更不安全。

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 楼主| 发表于 2007-12-12 15:23 | 显示全部楼层
(五)其它平衡视角
  例如:通关、调候、从弱、专旺等,都有它们各自不同的平衡视角。这些内容非本书重点,故从略。




(六)怎样正视扶抑格取用神
  通过以上的学习,我们不难了解:把扶抑格取用神,弄得再精,无非是在“偏重于个人感受的得志或失意”这个应用领域打转,无非在以一维的偏面视角来认知八字,进而认知世界。离真正的实战,还有十万八千里。
  只有没经过大规模命理实战、纸上谈兵的人,才会视“扶抑格取用神”为八字预测术的主心骨。

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 楼主| 发表于 2007-12-12 15:26 | 显示全部楼层
别看帖不回帖,太不厚道!
否则不发了,精彩在后!

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发表于 2007-12-12 19:08 | 显示全部楼层
没看到实质的东西

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发表于 2007-12-12 19:58 | 显示全部楼层
理论上 是头头是道

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发表于 2007-12-12 20:34 | 显示全部楼层
太极图画的不错

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发表于 2007-12-13 10:12 | 显示全部楼层
:ku: :ku: :ku: :ku:

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发表于 2007-12-13 13:44 | 显示全部楼层
“什么是八字?其实前面的“八字产生发展图”中已揭示得十分清楚了。从静态角度来讲,八字就是用六十甲子表述的出生时间。”
——从这句话里可以知道,原作者还没弄清八字的起源问题

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发表于 2007-12-13 14:10 | 显示全部楼层
楼主自己很懂么,你自己都会看,那干吗上面还要我来说呢?

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发表于 2007-12-14 19:51 | 显示全部楼层
探源诚可贵,究根价更高.

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发表于 2007-12-15 10:10 | 显示全部楼层
原帖由 五味茶 于 2007-12-13 13:52 发表
楼主自己很懂么,你自己都会看,那干吗上面还要我来说呢?



樓主可能希望跟你作一些交流,從你那里學習一些東西。好學總比不懂裝懂的好啊。

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